成语大全网 - 成语解释 - 用国语学国语文言文

用国语学国语文言文

1. 古代一来是用普通话来讲文言文的

汉族的本来名字是华夏民族。

华夏这个名字有很深奥的意思。简单说,华就是衣冠之美;夏就是礼仪之盛。

雅言,就是夏言。我国古人十分重视各地方言的统一,于是出现了“雅言”。

《辞海·雅言》条说:“雅言,古时称‘***同语’,同‘方言’对称。”孔颖达在《正文》中说:“雅言,正言也。”

“雅言”就是我国最早的古代通用语,相当于现在的普通话。 据史料记载,我国最早的“雅言”是以周朝地方语言为基础,周朝的国都丰镐(今西安西北)地区的语言为当时的全国雅言。

孔子在鲁国讲学,他的三千弟子来自四面八方,孔子正是用雅言来讲学的。《论语·述而第七》中说:“子所雅言,《诗》《书》、执礼,皆雅言也。”

《尔雅》是中国最早的一部解释词义的书,是中国古代的词典。《尔雅》也是儒家的经典之一,列入十三经之中。

其中“尔”是近正的意思;“雅”是“雅言”,是某一时代官方规定的规范语言。“尔雅”就是使语言接近于官方规定的语言。

《尔雅》是后代考证古代词语的一部著作。它的作者历来说法不一。

有的认为是孔子门人所作,有的认为是周公所作,经后人增益而成。后人大都认为是秦汉时人所作,经过代代相传,各有增益,在西汉时被整理加工而成。

关西秦声,在古代之所以称作雅言并做国语使用,除了王朝一统天下的必然需要,其语调发音还有高雅、文雅、风雅、清雅、幽雅等大雅脱俗之义,娓娓道来圆润清丽,美妙悦耳,理应成为国家正音,人人学范,学说秦声雅言成为附庸风雅之风尚。《诗谱》载:“商王不风不雅,而雅者放自周。”

《论语骈枝·释雅言》曰:“夫子诵诗、读书、执礼必正言其音。”为此,王朝定期召集各诸侯国雅语推广人员进行语言文字教范和语音训练,统一通用文字和发音标准,以“达其志,通其欲。”

中原雅言的历史达一千五百多年。周以后,各朝随着国都的迁移,雅言的基础方言也随之修正,历代正统汉族王朝,都不遗馀力的推广雅言。

雅言在唐宋时期,发展到了最高峰,达到了一字一音,唐诗宋词作品大量涌现,各周边国家皆争相学习中原雅言。

2. 我们平时所说的国语,白话(文言文)普通话还有汉语

根据张朋朋教授的观点,语和文是不同的概念。文是中国的文字,具有传承性,除了人造的简体字是一种不甚光彩的“飞跃”之外,中国的正体字(很多人叫繁体字)是传承的。而你所说的这几个都是语音的内容。

白话最早被发现在唐朝的史料当中,也就是说唐代的人已经开始用白话文进行交流了,而且比起明清白话,他们更接近于民国白话。作为普通话的语音体系在任何一个朝代都存在,被称为“官话”。这里有一点要注意,某些人(并非学者,而是某些自称对外汉语教师的人)居然说都城在哪里,哪里的音就是官话,实际上是大错特错。汉语的发展可以大致分为几个阶段,而现在研究的古代汉语基本上是指中古汉语。他们的传承者,很多学者认为是客家话,其实更多学着证明,应该是中古汉语的雅音。雅音和现在的读音实际上非常相似,如果想要验证这一点,可以去查平水韵。这是古代韵文所用的韵书。除了其中的入声现在不存在了之外,其他的基本上都和现代汉语普通话(Mandaren)的韵是相同的。

而中古汉语的普通话也是有传承的,有的学者认为,这是因为“官话”作为朝堂上通用的语言,官员都需要懂得。而明之前所有的改朝换代其实都是贵族或官僚的起义。所以他们应该都懂得官话,才会造成官话的传承。所以大汉天子在朝堂上用陕西话作指示的情景,实际上并不存在。

3. 文言文《国语楚语》

原文:斗且廷见令尹子常,子常与之语,问蓄货聚马。

归以语其弟曰:“楚其亡乎!不然,令尹其不免乎!吾见令尹,令尹问蓄聚积实,如饿豺狼焉;殆必亡者也。夫古者聚货不妨民衣食之利,聚马不害民之财用。国马足以行军,公马足以称赋,不是过也。公货足以宾献,家货足以***用,不是过也。夫货马邮则阙于民,民多阙则有离叛之心,将何以封矣?

“昔斗子文三舍令尹,无一日之积,恤民之故也。成王闻子文之朝不及夕也,于是乎每朝设脯一束,糗一筐,以羞子文;至于今秩之。成王每出子文之禄,必逃,王止而后复。人谓子文曰:‘人生求富,而子逃之,何也?’对曰:‘夫从政者,以庇民也。民多旷者,而我取富焉,是勤民以自封也,死无日矣。我逃死,非逃富也。’故庄王之世,灭若敖氏,唯子文之后在,至于今处郧,为楚良臣。

“今子常,先大夫之后也,而相楚君无令名于四方。民之赢馁,日已甚矣。四境盈垒,道相望,盗贼伺目,民无所放。是之不恤,而蓄聚不厌,其速怨于民多矣。子常其能贤于成,灵乎?成不礼于穆,愿食熊蹯,不获而死。灵不顾于民,一国弃之如遗迹焉。子常为政,而无礼不顾甚于成,灵,其独何力以待之!”

期年,乃有柏举之战,子常奔郑,昭王奔随。

翻译:

斗且在朝廷上拜见子常,子常和他谈话,问斗且怎样才能聚敛财物、名马而致富。

(斗且)回家对他的弟弟说:“楚国大概要灭亡了!如果不是这样,令尹大概要不免于难了!我拜见令尹,令尹问如何聚敛财物,就像饥饿的豺狼一样;恐怕是一定要灭亡了。

“古时候(君臣)积蓄财宝不妨害百姓穿衣吃饭,聚敛马匹也不损害百姓的财用。国家征收的马匹满足行军所用就够了,公卿征收的马匹足够打仗也就行了,都不超过限度。公卿的财物足够馈赠进献就行了,大夫家里的财物足够供给使用也就行了,也都不超过限度。财物和马匹超过了限度,百姓那里就不充足,百姓不充足就会产生反叛之心,那么将凭什么来立国呢?

“过去斗子文三次辞去令尹的职务,家里连一天用来生活的积蓄都没有,这是体恤百姓的缘故。成王听说斗子文几乎吃了上顿就没有下顿,因此每逢朝见时就预备一束干肉,一筐干粮,用来送给子文。直到现在还成为国君对待令尹的常例。成王每当增加子文的俸禄时,子文一定要逃避,直到成王停止给他增禄,他才返回朝廷任职。有人对子文说:‘人活着就是求个富贵,但你却逃避它,为什么呢?’他回答说:‘当政的人是庇护百姓的,百姓的财物空了,而我却得到了富贵,这是使百姓劳苦来增加我自己的财富,那么我离死亡也就不远了。我是在逃避死亡,不是在逃避富贵。’所以楚庄王在位的时候,灭了若敖氏家族,只有子文的后代存活了下来,直到现在还居住在郧地,做着楚国的良臣。

“现在的子常,是先大夫(子囊)的后代,辅佐楚君,在外却没有好的名声。百姓疲弱饥饿,一天比一天厉害。四方边境上布满了堡垒,路上饿死的人随处可见,盗贼伺机作乱,百姓无所依靠。子常对这些都不去救济,却聚敛不已,他招致百姓怨恨的事情太多了。子常难道能比成王、灵王更贤明吗?成王因为对穆王无礼,临死时想吃熊掌都没有得到。灵王不顾念百姓的死活,一国的百姓都背弃了他,就像行人遗弃脚印一样。子常执政,他的无礼、对百姓的不顾念比成王、灵王还厉害。他独自一人凭什么力量来对付这种败亡的局面呢!”

过了一年,就发生了柏举之战,子常跑到郑国,昭王跑到随国

4. 学中文的需要背很多古文吧

正确来说,背古文不是目的,也不是途径。

正确的途径是——抄古文!明代张溥书斋号为“七录斋”,好文章必抄七遍,始得神髓。不否认有那种天才过目不忘,但一般人单靠死记硬背是学不透中文的。

我大学时曾手抄中国古代文学作品选一遍,总***六册书,抄了十几个白报本,很多人嘲讽这种做法,但我认为真的是有效果的。增强文学功底和基础如同盖房,今天垒一块砖,明天抹两下水泥,根本无济于事。

只有踏踏实实一步一个脚印,才能从根本上改变你的文学素养和自身品位。“腹有诗书气自华”,读书改变气质,只要你肯用心。