什么是方言？《现代汉语词典》作有如下解释：一种语言中跟标准语有区别的、只在一个地区使用的话。
历史上的武汉人不完全这样理解。对待语言，他们也有着毫不“打梗”的豪气，认为外国语言也是一种方言。张之洞督鄂时，武汉创办的外语学堂，就叫方言学堂。至少在学人眼中，当时外语是作为区别于中国母语的一种方言出现的。
民国时期，曾有人认为“古之正音存于域中者，洋洋乎其惟江汉大鄂之风”，因而主张以“夏口之音”“导用于国中”，以之为“正音”，作为汉民族***同语的标准音。这是学术观点的一种。民国初期，甚至有人提出以黎都督所出之地的黄陂话为“国之正语”，这或许是因了权力谄媚而至的一种语权霸道。
“俱往矣！”增强武汉方言魅力和实力，要把握特色，在展示武汉方言的显著特征中进行语言提炼和品牌包装，在展示精神内核中发挥武汉方言的实力作用。
一是进行语言提炼。提炼出最具代表性，又能为“汉外人士”所接受的语言。北京的“借光”、河南的“俺”、陕西的“我”（音e，去声），还有东北的“忽悠”等等，在体现地方语言方面至今都不可替代。成都的“儍（音ha，三声）儿”武汉的“苕”，武汉的“么事”山西的“甚”，对应了武汉方言与其他方言的区别。除了几句著名“汉骂”外，最能体现武汉方言特点主要有“么事”、“冇得”等。方言之外。
二是注意品牌包装。比如赵本山、赵丽蓉的声音就非常有特点。仅闻其声，就知其人，这是一种具有个性的语言品牌的感染力。这就要求我们对武汉方言，特别是对传播武汉方言的代表性人物，进行声音化装，进行品牌包装。这种人物你可以“秀”他一把，但绝不可能代替他的全部。
三是见诸精神内核。语言是一种文化工具，是一个文化外壳。提高武汉方言的文化生产力，要从文化流变、文化价值、文化追求、文化心理、文化素质和文化精神等思想文化的层面综合思考问题。武汉方言作品追寻的是一种汉味文化。但汉味文化绝不是几句武汉话、几个武汉地名，或几个武汉人说和写就能真正表现出精髓的。原汁原汤的汉味作品要突破标志性地名穿插、典型方言点缀、经典建筑再现的域境，体现武汉在艰苦生活中磨砺出的城市精神（包括精明、厉害的市井文化），以汉味文化的真正内核，在武汉人的性格品质、处事方法、思维习惯等最佳“载体”中展现武汉市井生活、风貌气质，揭示武汉的“史诗性”、“史诗追求”和“史诗品格”。