拨”即否定、排除之意。拨无因果即否定因果之道理。为五见中之邪见。地藏十轮经卷七（大一三·七五七下）：“拨无因果，断灭善根。”广百论释卷五（大三○·二一五中）：“若无善恶，苦乐亦无，是则拨无一切因果。”（俱舍论卷十七、慧琳音义卷七十二）p6088
FROM:佛光大辞典
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（术语）拨者，绝也，除也，除遣为无其事，谓之拨无。拨无因果者，否定因果之道理也，是五见中之邪见也。地藏十轮经七曰：‘拨无因果，断灭善根。’楞严经九曰：‘拨无因果，一向入空。’广百论释五曰：‘若无善恶者，苦乐亦无，是则拨无一切因果。’俱舍论十七曰：‘缘何邪见，能断善根？谓定拨无因果邪见。’慧琳音义七十二曰：‘左传云：拨犹绝也。考声云：拨却也除也。’
FROM:丁福保《佛学大辞典》
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‘拨无’意谓否定。否定三世因果之理，谓之拨无因果。据《俱舍论》卷十七所述，拨无因果是邪见，亦即无视善慧之因，亦否定依彼因而招致之异熟果，因此，能断除善根。《解深密经》卷二〈无自性相品〉述及因谬解空义而拨无三性，文云（大正16·695c）∶
‘由此因缘于一切法，获得无见及无相见，由得无见无相见故，拨一切相皆是无相。诽拨诸法遍计所执相，依他起相、圆成实相，何以故？由有依他起相及圆成实相故，遍计所执相方可施设，若于依他起相及圆成实相见为无相，彼亦诽拨遍计所执相，是故说彼诽拨三相。’
此外，《大集地藏十轮经》卷七亦云（大正13·757c）∶‘拨无因果，断灭善根，往诸恶趣。’可见‘拨无因果’是佛教徒最应避免的邪见之一。
〔参考资料〕 《入阿毗达磨论》卷上；《俱舍论光记》卷十七；《净土五会念佛略法事仪赞》卷上；《大乘大集地藏十轮经》卷七〈忏悔品〉；《大佛顶首楞严经》卷九。