有没有住在本州北部的阿伊努人?是的，在本州北部有阿伊努族，他们仍然有自己独特的文化，他们的方言中有大量的阿伊努语词汇、音韵和一些语法规则，还有他们自己的生活方式。玛塔木语甚至可以归类为不同的阿伊努语。
这些是“Matagi猎人”:
Matagi(日语:又鬼)是传统的冬季猎人Tōhoku日本北部地区,最著名的就是今天的Shirakami-Sanchi森林秋田和青森县之间。他们狩猎鹿和熊，他们的文化与阿伊努人有很多***同之处。
Matagi被认为是历史上说阿伊努语的猎人和渔民的后裔，他们从北海道迁移到本州的部分地区。他们还为当地讲日语的人提供了几个源自阿伊努语的地名和外来词，这些地名和外来词与地理以及他们猎杀的某些森林和水生动物有关。
简要介绍一下阿伊努人和阿伊努语的起源:
历史上的阿伊努人的人由两个截然不同的祖先群体的组合形成Jōmon期间:
一个独特的旧石器时代的人口,建议从中亚(“Caucasoid-like”),和一个人口从东北亚在鄂霍次克海(相关各种东北亚洲人和西伯利亚东部,印第安人,先天愚型的研究),在不同的时间与到达Jōmon期间在日本。
根据早稻田大学,李和长谷川Ainu-speakers本身起源于东北亚/鄂霍次克海人口,建立自己在北海道北部和扩展到本州岛和千岛群岛的大部分地区创建初期Jōmon文化,早在当代日本人的到来。
语言学家和历史学家Joran斯梅尔同样发现,阿伊努人的语言可能起源于古代的鄂霍次克海的人,具有很强的文化影响”Epi-Jōmon“北海道和本州北部,南部,但阿伊努人人民自己从两者的结合形成了古老的团体。此外，他注意到阿伊努方言的历史分布及其特定词汇与海上鄂霍次克文化的分布相一致。
Adachi等人还得出结论，阿伊努语/东北亚成分是所有说阿伊努语的群体中唯一不变的遗传成分，将阿伊努语与东北亚海洋文化/东西伯利亚鄂霍次克文化及其更古老的根环绕鄂霍次克海。
因此，阿伊努语与鄂霍次克海甚至美洲的其他遥远语言有一些相似之处。Kim和Park等人在2020年还发现，阿伊努朝鲜族-日本族在类型学和语法上都有广泛的相似性，指出了一个古老的东北亚门(联系或系谱有待确定)。
现在，关于东北的松木猎人:
Matagi有一种独特的文化，围绕着他们对山神和独特法律的信仰。对他们来说，打猎是一种生活方式，而不是一种运动。被猎杀的动物被认为是山神的礼物，Matagi有一种特定的方式来雕刻和准备动物。动物被杀死后，人们会赞美它，精神也会得到安慰。然后，为了补偿失去的生命，从皮毛到内脏的一切都被使用。重点放在通过仪式和反思来获取动物生命的行为上，然后传递给Matagi的后代。
Matagi住在小村庄的山毛榉森林Tōhoku和从事农业种植和收获季节。在冬天和早春，他们会组成狩猎乐队，每次在森林里呆上几个星期。随着19世纪现代火器的引进，以及从村田步枪开始的国内步枪制造的兴起，集体狩猎熊的需求减少了，导致了马塔木文化的衰落。
松木村分布于青森县的西津津和中津津、秋田县的北秋田和仙boku、和永县的岩手县、西秋田玉和鹤冈县的山形县、村上和中津沼县的新泻县和长野县。
马塔木人在中世纪就已经被证实了，但至今仍在狩猎。由于森林部分被砍伐，他们与环保主义者发生了冲突。他们不再猎捕受保护的日本羚羊，而是继续猎捕熊。马塔吉有特许执照。