佛学大词典 对“五下分结”解释如下：
五下分结
梵语pan~ca-a^varabha^gi^ya-sam!yojana^ni。指顺益下分界之五种结惑。乃对五上分结而立五下分结。全称五顺下分结。略称五下结、五下。即三界中之下分界（欲界）之五种结惑，系缚众生，令其不得超脱其界。五下分结即：(一)欲贪，于顺情境上生起贪着之心而无有厌足。(二)嗔恚，于违情境上生起嗔恨之心而不自已。(三)有身见，于名（心）、色（色身）、五阴、十二入、十八界等妄计为身，执着我见。(四)戒禁取见，取执非理无道之邪戒。(五)疑，迷心乖理，狐疑不决，由此疑惑而迷真逐妄，背觉合尘。
欲界众生由于上述之欲贪与嗔恚二结，遂不得超离欲界，若有能超离者，由有身见等后三结，终亦还下于欲界，故偏立此五种，称为顺下分结。五顺下分结以三十一事为自性，所谓欲贪与嗔恚各为欲界五部之所断，故有十事；有身见为三界见苦所断，故有三事；戒禁取见为三界各见苦、见道所断，故有六事；疑为三界各四部之所断，故有十二事，总成三十一事。〔杂阿含经卷三十二、俱舍论卷二十一、大毗婆沙论卷四十九、顺正理论卷五十四、大乘义章卷五末〕（参阅‘五部’1154）
三藏法数 对“五下分结”解释如下：
五下分结 [出天台四教仪集注] 下分结者。即欲界之结惑也。一贪结贪者。贪着无厌也。谓欲界众生。于顺情境上。起于贪心。无有厌足。由此贪惑系缚。三界无有出期。故名结也。(三界者。欲界。色界。无色界也。)二嗔结嗔者。忿怒之心也。谓欲界众生。于违情境上。起于嗔心而不自己。由此嗔惑系缚。三界无有出期。故名结也。三身见结身见者。谓欲界众生。于名色五阴十二入十分界妄计为身。由此见惑系缚。三界无有出期。故名结也。(名色者。名即心也。色即色身也。五阴者。色阴。受阴。想阴。行阴。识阴也。十二入者。眼入。耳入。鼻入。舌入。身入。意入。色入。声入。香入。味入。触入。法入也。十八界者。眼界。色界。眼识界。耳界。声界。耳识界。鼻界。香界。鼻识界。舌界。味界。舌识界。身界。触界。身识界。意界。法界。意识界也。)四戒取结戒取者。谓诸外道。于非戒中取以为戒。即邪戒也。由此邪执系缚。三界无有出期。故名结也。五疑结疑者。迷心乖理。狐疑不决也。谓欲界众生。由此疑惑。迷真逐妄。背觉合尘。由此疑惑击缚。三界无有出期。故名结也。
丁福保佛学大词典 对“五下分结”解释如下：
五下分结 （术语）三界中，欲界之结惑曰下分结，立五结：一贪结，贪欲之烦恼。二嗔结，嗔恚之烦恼。三身见结，我见之烦恼。四戒取结，取执非理无道邪戒之烦恼。五疑结，狐疑谛理之烦恼。此五惑于欲界而起者，且为之不能超脱欲界，故谓之下分结。俱舍论谓之顺下分。见俱舍论二十一、大乘义章五末，四教仪集注中，三藏法数二十四。
丁福保佛学大词典 对“五下分结”解释如下：
五下分结经 （经名）摄于中阿含经五十六。
丁福保佛学大词典 对“五下分结”解释如下：
五下分结 （术语）谓系缚有情于欲界之五种烦恼。见结条附录。
中华佛教百科全书 对“五下分结”解释如下：
五下分结（梵pan~ca a^varabha^giya-sam!yojana^ni，巴pan~c'orambha^giyani-sam!yojana^ni）
指系缚有情于欲界的五种烦恼。所谓下分，即下界，相对于色、无色的上界，而指欲界。具名五顺下分结，略称五下结或五下。《俱舍论》卷二十一云（大正29)