（此文曾在《头条号》上发表过）
一、原由
最近在网上看见有人在讨论 “众生（含有情和无情）无出于第八识之所变现” 与 “众生（含有情和无情）无出于第八识之所显现” 的问题，因此我想在这里说说。
二、变现与显现
“变现” 与 “显现” 在《佛学大词典》中都没有查到解释。在“百度”中：
显现：解释为显露，露面，呈现，露面；
变现：意思是把 非现金的资产和有价证券 等成现金；
显然：
“显现”有因观察而存在的意思在内，同时这种观察不是指你（或我、或个体）观察而存在，而是因传承（或***享）的观察而存在。例如：埃尔温·薛定谔的“猫”，月球上的生命、王阳明眼中的花等。
“变现” 则是因“无中生有”而存在。这一点好理解，因为你手中没有现金，而通过“变现”手段导致手中有现金了。在佛教理论中，那些非现金的资产、有价证券、银行等等，都是现金的因缘，通过他们的和合而变成了现金。
三、结论
根据上面的解释，那么，“众生（含有情和无情）无出于第八识之所变现”这句话就有问题了，因为，如果 “有情众生” 也是我的第八识变现出来的话，就否认“有情众生（你、他、阿弥陀佛、观音菩萨、释迦牟尼等）”个体的客观存在，在佛教理论中，这是属于“断灭见”的范畴。
所以，我认为：“众生（含有情和无情）无出于第八识之所显现”是个正确的结论，而“众生（含有情和无情）无出于第八识之所变现”是个似是而非的错误结论。