文/任紫陌
没有人愿意承认自己是“愚蠢”的，但是在人类 社会 ，却四处充斥着自欺欺人的愚蠢现象。一些人自己做了蠢事，或是相信了蠢话，却不自知；而另一些人则是“蠢”的缔造者，专门编造“蠢故事”来愚民。
没有人敢说自己从没办过蠢事、从没说过蠢话，也没有人能完全驾驭愚蠢。因为 所谓的“愚蠢”，其实就是一种知识上的缺陷，而对于这种缺陷，与其我们费尽心思地与愚蠢较劲，不如趁早学会与愚蠢和平***处。因为只有拥有一颗理性的大脑，和乐观向上的心态，才能去伪存真，并最终获得快乐。
为了揭开 社会 上的愚蠢现象，意大利作家皮耶尔乔治·奥迪弗雷迪编写了《人类愚蠢辞典》这本书。奥迪弗雷迪是意大利家喻户晓的科普作家，被誉为“国民科普爷爷”，他涉猎的领域十分广泛，心理学、数学、逻辑学、哲学、人类学等。还经常参加各类科学主题的讨论，并荣获过“伽利略奖”、“意大利***和国功勋章”。
本书按照辞典特有的“词条搜索”方式，每一页都是独立的内容，读者没必要从头读到尾，只需要读自己感兴趣的部分就可以了。在《人类愚蠢辞典》中，***揭示了263种人类 社会 自欺欺人的愚蠢现象。既有商业骗局，也有伪科学和愚昧迷信，在这里，紫陌将选取比较有代表性的6种“愚蠢现象”。
两次世界大战后，现代经济带来了全球性的繁荣，人也拥有了 科技 、文明、权利等，但随着人们不再信奉宗教，个体也逐渐失去了归属感，并把自己当作是人类 社会 中的“外人”，于是存在主义便诞生了。但《人类愚蠢辞典》却认为，“存在主义”反而给人增添了额外的焦虑。
于是，萨特及持有相同观点的哲学家们，围绕 “人除了使用别人塑造他的方式，塑造自己以外什么也不是” 这个观点，便展开了积极地 探索 和实践。甚至这个观点，还被许多作家应用在了自己的作品中。比如，在陀斯陀耶夫斯基的 《地下室手记》、萨特的 《存在与虚无》、卡夫卡的 《变形记》中，都在试图去寻求“生存的意义”；他们甚至因为找不到活着的意义，而堕落、迷茫。
在《人类愚蠢辞典》中认为：“生存的意义”，本身就不存在。在小说中，这些信奉“存在主义”的作者们，一味地寻找，只能传递出更多的焦虑，甚至让读者头昏脑涨，倍感冷漠、无聊。
其实，“墨菲定律”这个概念，最早出现在1877年的汽船进展报告中，想要表达的是，“船主更看重船的是安全性”这一点。1952年，安妮·罗伊在《成为一名科学家》中，第一次引用了“墨菲定律”这个名称。
在《人类愚蠢辞典》中提到，人类的“愚蠢”在于，错误地理解了“墨菲定律”。因为起初，航空工程师爱德华·墨菲， 只是为了提醒科学家们在设计导弹的过程中，不要忘记考虑最坏的情况， 可是现如今随着“墨菲定律”应用的广泛化，“墨菲定律”不再是一种“有可能”的提防，而成了一种宿命论。
比如“墨菲定律”告诉你“越担心什么，就越会发生什么”；“事情如果有出错的可能，不论可能性有多小，总会出错”等等。在这样的理解下，人们把“糟糕的事情”，当作了宿命；把“可能”会发生的事情，当成了一种必然。在这样的心理暗示下，人们变得焦虑、而后消极。但事实上，真的没必要将“墨菲定律”妖魔化。
现如今，追星成了时下最热门的一种 娱乐 项目，尤其是受到青少年的追捧。但事实上，“明星”最早指的是《荷马史诗》中的英雄人物，比如阿客琉斯、赫克托耳等。这些人物本身就是 历史 的主角，也本该史册留名。
但是后来，“明星”开始指代戏剧名角，或是电影明星。从此，“明星”就不再是 历史 的主角，而是扮演 历史 主角的人们了。 令作者感到“愚蠢”的是，这些扮演者们在电影、或是在电视剧中的表演，却得到了追星族们的热捧。
无论是戛纳、威尼斯的电影节红毯活动，还是演唱会等活动现场，都挤满了许多的“追星族”。现场，他们挥舞着手中的荧光棒和相机，声嘶力竭地追逐着喜欢的明星；私下里，他们出钱出力，不错过任何一个喜欢的明星。 作者将这些追星族们的行为，认定是“愚蠢”的，因为这些追星族们只看到了表面的光彩，却鲜少看到，这些光彩的背后，其实是编剧、编曲、导演们的“智慧结晶”。
不仅如此，事实上对于一些真正享受演奏，和演唱舞台的音乐家而言，歌迷的欢呼，再加上现场的回放设备不同于录音棚的配置，反而让他们觉得没那么自由、也无法尽情享受音乐的快乐。比如， 时尚 偶像甲壳虫乐队，就在1966年，停止了舞台巡演。“愚蠢”的是：现如今的追星族们，却并不自知，依然对明星趋之若鹜。
经济学家维尔弗雷多·帕累托的“二八原则”，在业界备受关注。说的是80%的财富，主要集中在20%的人手中。而与之齐名的是斯特金的著名定律，即为 “人类制造的90%的东西，都是废品” 。
“愚蠢”的人们信奉这条定律，也相信只有10%的东西不是废品。但如果真的是这样的话，我们日常的生活，就会变得凄惨了很多，而且每天做的事，也会毫无意义， 试想一下：你做的工作、吃的东西、看的电影、听的音乐，基本上都是没有意义的，而你却还要不得不去做，是不是很可怜呢？
事实上，作家斯特金之所以会有 “人类制造的90%的东西，都是废品” 这样的论断，是因为在1958年，西奥多·斯特金的作品，曾被人批评过90%都是废品，他才会在接受采访时，说出了这样的话。但是，令作者意外的是，“愚蠢”的人，竟把这句话当作了宝贵的定律。
须发指的是胡须和头发的总称，所谓“身体发肤受之父母”，中国人素来重视“须发”，特别是男人。
“莫话诗中事，诗中难更无。 吟安一个字，捻断数茎须” ，唐朝卢延让炼句思索时，因为无意间捻断了自己的胡须，而十分痛苦，便写下了《苦吟》这首诗。《三国演义》中，曹操为了保命，而割断长须，还曾被笑话是“割须弃袍”。中国人珍惜胡须，但是对于爱刮胡子的希腊人和埃及人来说，长长的胡须，就显得违和了许多。
至于头发，在清朝时，男人习惯留长发，是源于当时清政府的规定；而后来，男人留短发，又几乎成了全世界所有男人约定俗成的习惯。所以，当大家看到一些男人留长发、扮女相时，才会觉得不伦不类，才会抨击他们。
因为他们觉得，男人留短发是一种本性。但事实上，作者认为所谓的“本性”，不过是出自圣徒保罗，在《哥林多前书》中的“愚蠢”论调：
所以，其实男人留不留长发，只是出于他们的一种习惯罢了。对于习惯，任何人都没有必要为了肯定自己的习惯，而批判别人的习惯，或是故意对着干。正如 孟德斯鸠所说：
所以，不论是胡子、头发，还是其它的一些习惯，只要没有去伤害到任何人，都请尊重别人。
所谓 “读万卷书，不如行万里路” ，如果你总是人在家中坐，是没办法凭臆想，周游世界的，也没办法通过自己的实践，看世界上更多的奇妙。不论是马可·波罗在中国游历17年后，得到的宝贵体验；还是素有“世界旅行家”之称的毛姆，喜欢在旅行中搜罗创作素材。 旅游 带给我们的体验，是家无法提供的。
原本旅行的意义，就是为了多看看美丽的风景，好增长我们的见识、丰富我们的人生。但是，现如今的 旅游 ，却变成了“签到即走”、“朋友圈晒图炫耀”的“愚蠢”活动。
当然，也有像法国作家皮埃尔·洛蒂这样的人，为了一个人，爱上一座城；离开一座城，挥别爱的人。他们会在世界上的各个角落走走停停，在路途中遇见爱情，在爱情中寻找小说的灵感。这样的 旅游 ，虽然丰富，但难免让人觉得有些肤浅，也失去了 旅游 本该有的样子。
既然现在的 旅游 ，已经没有了最初的样子，也失去了 旅游 最终的意义。但是，令作者觉得可笑的是，“愚蠢”的人，却并不觉得自己将 旅游 变成了一件“愚蠢”的事，反倒乐在其中、浑然不知。
这是一本献给“蠢人”的作品，但却并不是说，阅读这本书的人，都是“蠢人”，也都毫无意义。作者的意图，并不在于让我们解析“愚蠢”，而是为了让我们通过阅读，意识到自身的愚蠢。
这样，我们就能在日常生活中，抱着一颗理性的大脑，去辨析生活中的愚蠢；而另一方面，既然我们身陷愚蠢之中，就没必要为他人的愚蠢捧腹，也不要担心偶尔会说愚蠢的话、做愚蠢的事。因为谁也不能保证一辈子不做蠢事，就连作者也不例外。所以，与其与“愚蠢”保持距离，不如用一个积极、乐观的心态，去拥抱幸福快乐的生活。
总之，《人类愚蠢辞典》等待你的翻阅与领悟。