意思是去除我执，我执是佛教用语，小乘佛法认为这是痛苦的根源，是轮回的原因。我执可以说是无明的同义语，一般以内容分类，为人我执、法我执；以缘起分类，名分别我执、俱生我执。
“我见”是第六识所起的认知，而我执是第七识所起，所以“我见”不是“我执”。“我见”证得初果须陀洹后即可破除，而细微的“我执”则须成就佛果后才可彻底断除。我执可以说是无明的同义语，一般以内容分类，为人我执、法我执；以缘起分类，名分别我执、俱生我执。
佛教中指对一切有形和无形事物的执着，指人类执着于自我的缺点。包括自大，自满，自卑，贪婪……，放不下自己，心中梗着非常大、非常粗、非常重的「我」，执着自己的想法、做法、人格等，提不起自己和他人的义务与责任，自我意识太强而缺乏集体意识和奉献精神，或太关注自己而忽略别人等等。
消除我执是佛教徒的一个修炼目标，认为没有我执就可以将潜在的智慧显现出来，成为有大智慧的人，即为‘佛’。
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除我执要依靠智慧。智慧有相似的，也有真实的。真实的智慧是本具的，通过智慧让这种能量显现出来，这是第一种;还有一种是通过逻辑分析了知诸法的究竟实相。通过这种方式产生相似的智慧。
通过这些相似和真实的智慧，去破除对自我的执着。你首先要知道“我”是一种假相，是四大假合，根本没有实质性的“我”。通过逻辑推理得到的结论，也可以说产生的定解是相似的智慧。以相似的智慧修行，最终在相续中才会产生真实的智慧，以这些智慧才能破除对自我的执着。
自我不是常有的，不是独立存在的，是相对存在的，是一种因缘和合。真正了知了这些真理和真相之后，自然就不再执着了。
自我是恒常不变的，一般凡夫都抱有这种偏见，也可以说是邪见。自我不是独立存在的，自我是相对存在的，有他的存在才有自我的存在，有他人才有自己，他是相对的不是独立的。一旦彻底了知了这样的真相真理，就会知道了，自然就不执着了。
自我是相对存在的，其实是不存在，也不是实有的。比如说美和丑，是相对存在的，没有绝对的美，也没有绝对的丑。对某些众生来说可能觉得很美，但对某些众生来说是丑的，这叫相对存在。
以前在美国做过这种实验。他们抓到了两只和人长得很像的猩猩。一只是公的一只是母的。把公猩猩带出来后，找了很多美女在它面前展现她们的美，但猩猩什么感觉也没有，好像还很厌烦;但是把母猩猩带出来给它看，他就喜欢了，有感觉了。若是给人看，肯定没感觉，还会觉得恶心。所以没有绝对的美，也没有绝对的丑。
同理，人与人之间也是如此。有些人觉得这个人很好，但是对有些人来说，觉得这个人很坏。所以我们不能总是执着自我的见解，自己觉得美就是美，当有人说不美的时候心里就不舒服。你觉得美不一定是美，他人说丑也是正常的。对我来说是美，但是对他人来说是丑。
这样想，心胸自然就宽阔了。好人和坏人也是一样，没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，一切法都是相对存在的，不是绝对存在的。所以要经常换位思考。
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