1. 用古文怎么说
“用”字在古文中也是“用”。
用 yòng
释义：
1、人或物发挥其功能：使~。~心。~兵。~武。
2、可供使用的：~品。~具。
3、进饭食的婉辞：~饭。
4、花费的钱财：费~。~项。~资。
5、物质使用的效果：功~。有~之才。
6、需要（多为否定）：不~多说。
7、因此：~此。
古文中的“用”：
1、《明史·詹荣传》
二十二年，以右佥都御史巡抚甘肃。鲁迷贡使留甘州者九十余人，总兵官杨信驱以御寇，死者十之一。荣言：“彼以好来，而用之锋镝，失远人心，且示中国弱。”
白话译文：嘉靖二十二年，（詹荣）以兵部侍郎兼右佥都御史巡抚甘肃，鲁迷国派遣的贡使九十多人滞留在甘州。总兵官杨信驱赶他们与蒙古军队作战，战死十分之一。詹荣上疏说：“鲁迷国为双方交好派来使者，我们却驱赶他们与蒙古兵作战，这样做会丧失远方的人心，况且让人以为中原国家实力弱小。”
2、《新唐书·张文瓘传》
绩曰：“子无为嫌。若某，冘豫少决，故赠以刀，欲其果于断；某放诞少检，故赠以带，俾其守约束。若子才，无施不可，焉用赠？”
白话译文：李绩说：“你不要疑忌。像属僚中的某某，做事犹豫缺少决断，所以我用佩刀赠给他，想使他遇事能果断：属僚中的某人行为放纵缺少检点，所以我用玉带赠给他，使他遵守各种规章法令。而像你这般才华，没有什么地方不可以施展的，哪还用得着赠送什么礼物（来警策）呢？”
3、《淮南子·道应训》
故曰：无细而能薄，在人君用之也。
白话译文：所以说，没有地位低微而且能力微薄的人，关键在于贤能的君主是如何利用他们。
扩展资料：
相关组词
1、用品 [ yòng pǐn ]
使用的物品：生活~。办公~。
2、日用 [ rì yòng ]
日常生活的费用：一部分钱做~，其余的都储蓄起来。
3、中用 [ zhōng yòng ]
顶事；有用（多用于否定式）：这点事情都办不好，真不~。
4、用力 [ yòng lì ]
用力气；使劲：~喊叫。~把门推开。
5、不用 [ bù yòng ]
表示事实上没有必要：~介绍了，我们认识。大家都是自己人，~客气。
2. “你”用文言文怎么说“你”用文言文：尔、汝、乃、子、足下、若、卿、阁下、公尔。
一、尔
尔，读作ěr，词性为代词、助词或语气词，相当于“地”、“然”，组词为卓尔、率尔。可以e68a843231313335323631343130323136353331333366303837解释为你，你的，可以组词为尔父、尔辈、尔汝等。可以解释为如此，组词为偶尔、不过尔尔。
二、汝
汝，读音rǔ，基本含义是你，作名词时，指汝水。
三、乃
乃，是指中国汉字，在古《康熙字典》中有多种释义，在现在汉语词典中亦有不同的释义。词性为代词、动词、副词、连词。结构为单一结构。
乃 nǎi。本义为：“再度”、“重复”。引申为：“一系列”。
《尔雅·序疏》：“若乃者，因上起下语。”案，“因上起下”即“承上启下”或“承前启后”。
特指“你”。因为“我”承于“他”而启于“你”。
四、足下
足下：对对方的尊称。译为“您”。
足下是旧时交际用语，下称上或同辈相称的敬词。战国时多用以称君主。《战国策·燕策一》苏代谓燕昭王：“足下以为足。如大将军足下，出自《史记·项羽本纪》。
五、阁下
阁下为对“您”的敬称，与足下意思相近。古代常见于口语，近代至现代则多用于书籍信函中。目前人们在书信（尤其是公函、业务相关书信）中仍然使用阁下来称呼彼此。
但是由于“您”一字的代替，慢慢地“阁下”一词多用于外交场合。香港的法院于1997年主权移交后对法官的称呼由“法官大人”转为“法官阁下”。
3. “一直很喜欢”用文言文怎么说一直很喜欢，五个字，三个部分，分解为一直、很、喜欢三个词语，分别是时间副词、描述性副词、动词。
“一直”可以直译为“甚久”“久矣”“良久”。
“很”可以直译为“甚”、“殊”、“良”、“颇”、“绝”、“最”、“极”、“尤”。
“喜欢”可以直译为“欣悦”、“思慕”、“好（四声）”、“羡”、“说（悦）”、“爱”
所以可以自由组合，举例来说，“尤欣悦久矣”、“颇思慕良久”。
翻译都需要朝着信、达、雅的目标去努力，题主可以自由组合，直至你想达到的押韵或者韵脚，与上下文呼应。
扩展资料：
古代汉语是与现代汉语相对而言的，它指的是“五四“运动以前历代汉民族所使用的语言。
现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。
随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。
文言文是相对现今新文化运动之后白话文来讲的，古代并无文言文这一说法。其特征是注重典故、骈骊对仗、音律工整，包含策、诗、词、曲、八股、骈文等多种文体。
经过历代文人修饰越显浮华，唐代起大文学家韩愈等发起“古文运动”，主张回归通俗古文。现代书籍中的文言文，为了便于阅读理解，一般都会对其标注标点符号。
参考来源：百度百科-文言文
4. 我们用文言文怎么说由于文言文没有“们”这个词缀，在表达“我们”这个人称复数词时，有两种不同的表示法。
1、仍用第一人称代词“我”、“吾”等。这种情况需要结合文章的语言环境理解。如：今寇众我寡，难与持久。——《赤壁之战》。其中的“我”是指孙、刘联军，是复数，相当于“我们”。再如：今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕……《陈涉世家》。其中的“吾”，是陈胜对大家说的，既包含自己，也包含大家。
2、用吾辈、吾侪、吾人、吾曹、吾属等表示。例如：
吾辈：《儒林外史》第十八回：“吾辈今日雅集，不可无诗。”
吾侪：《左传·宣公十一年》：“吾侪小人，所谓取诸其怀而与之也。”
吾人：严复译《天演论》吾人彭聃之寿。
吾曹：杨万里 《次主簿叔乞米韵》：“文字借令真可煮，吾曹从古不应贫。”
吾属：《史记·项羽本纪》：“吾属今为之虏矣。”
5. 你,用文言文怎么说尔、卿、公、若、子、女、你、君、彼一、尔拼音：ěr释义：1、你，你的：尔父。
尔辈。尔汝（你我相称，关系密切）。
尔曹（你们这些人）。尔虞我诈。
2、如此：偶尔。不过尔尔。
3、那，其（指时间）：尔时。尔后。
4、而已，罢了（亦作“耳”）：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地尔”。5、词尾，相当于“地”、“然”：卓尔。
率尔（轻易地）。二、卿拼音：qīng释义：1、古代高级官名：三公九卿。
卿相。2、古代对人敬称，如称荀子为“荀卿”。
3、自中国唐代开始，君主称臣民。4、古代上级称下级、长辈称晚辈。
5、古代夫妻互称：卿卿。卿卿我我（形容男女间非常亲昵）。
6、姓。三、公拼音：gōng释义：1、正直无私，为大家利益：公正。
公心。大公无私。
2、***同的，大家承认的：公理。公式。
公海。公制。
3、国家，社会，大众：公***。公安（社会整体的治安）。
公众。公民。
公论（公众的评论）。4、让大家知道：公开。
公报。公然。
5、封建制度最高爵位：三公（中国周代指“太师”、“太傅”、“太保”；西汉指“大司徒”、“大司马”、“大司空”）。公子。
公主。6、敬辞，尊称男子：海公。
包公。诸公（各位）。
7、雄性的：公母。公畜。
8、对长辈和年老人的称呼：公公。外公（外祖父）。
9、姓。四、若拼音：ruò释义：1、如果，假如：若果。
倘若。假若。
天若有情天亦老。2、如，像：年相若。
安之若素。旁若无人。
置若罔闻。门庭若市。
3、你，汝：若辈。“更若役，复若赋，则何如？”4、约计：若干（gān ）。
若许。5、此，如此：“以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
6、顺从：“曾孙是若。”7、指“海若”（古代神话中的海神）：“望洋向若而叹。”
8、指“若木”（古代神话中的树名）。9、指“杜若”（古书上说的一种香草）：“沐兰泽，含若芳”。
若英（“杜若”的花）。10、文言句首助词，常与“夫”合用：“若夫阴雨霏霏，连月不开。”
11、用在形容词或副词后，表示事物的状态：“桑之未落，其叶沃若”。五、君拼音：jūn释义：1、封建时代指帝王、诸侯等：君主。
君子。君王。
君上。国君。
君权。君临。
君侧。2、古代的封号：商君。
平原君。信陵君。
长安君。3、对对方的尊称：张君。
诸君。
6. 为什么用文言文怎么说为什么的文言文是：为何。
主要取决于“何”的解释， “何”是疑问代词，只要解释为：什么；为什么；哪样，怎样；发表反问。
举例说明
1、《史记·晋世家》：“ 楚得臣怒，击晋师，晋师退军吏曰：‘为何退？’”
译文：楚将得臣很生气，攻打晋军，晋军后退，军官问道：“为什么退兵？”
2、董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“冤家为何近日精神直恁的消磨.”
译文：冤家问什么近日精神竟然如此消磨。
3、清 李渔 《奈何天·助边》：“为何把皇家功令视若弁髦.”
译文：为什么把皇家的命令视若无用之物。
扩展资料
一、说文解字
文言版《说文解字》：何，儋也。从人，可声。
白话版《说文解字》：何，挑担。字形采用“人”作边旁，“可”作声旁。
二、相关词汇解释
1、何故[hé gù]
为什么；什么原因：他何故至今未到？
2、何止[hé zhǐ]
用反问的语气表示超出某个数目或范围：这个风景区方圆何止十里。
3、何不[hé bù]
用反问的语气表示应该或可以，意思跟“为什么不”相同：既然有事，何不早说？
4、何如[hé rú]
疑问代词。怎么样：你先试验一下，何如？
5、何必[hé bì]
副词。表示说话人认为某种事情没有必要或不一定必要。多用于反问句：发动大家做嘛，你何必一个人忙呢？
7. “你在干什么呢”用文言文中怎么说“你在干什么呢”用文言文来说就是“汝于何？”。“你”在文言文中的用词有很多，不过最多的用法就是“汝”，这也是我们最常用的。“何”常常用来表示做什么，什么事情之类的。所以这句话在文言文中的用法就是“汝于何？”。
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文言文常用的句子翻译：
1、哀莫大于心死一-心死：指心像死灰的灰烬。指最可悲哀的事，莫过于思想顽钝，麻木不仁。
2、爱博而情不专一一 对人或事物的喜爱很广泛，而感情不能专一。
3、爱 则加诸膝，恶则坠诸渊一一加诸膝： 放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊里。意指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。
4、爱之欲其生， 恶之欲其死一一喜 爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。
5、安于故俗，溺于旧闻一一俗：习俗。溺：沉溺，陷入。拘守于 *** 惯，局限于旧见闻。形容因循守旧，安于现状。
文言文和白话文的区别
1、特点上的不同
文言文的特色有：言文分离、行文简练。文言的特点，是相对白话（包括口语和书面语）而言的，主要表现在语法与词汇两方面。
白话文，浅显通俗，在语言上，生动、泼辣、粗犷、生活气息浓e79fa5e98193e78988e69d8331333431356633厚，富有表现力。综观“五四”白话文运动，它广泛吸收了西方的词汇资源、语法结构，在语言、文字、思想等多层面展开。
2、概念上的不同
文言文是以古汉语文雅的口语为基础的书面形式，在远古时代文言文与平常的口语的差异微乎其微。
现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语言。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。随着历史变迁，口语的演变，文言文和口语的差别逐渐扩大，“文言文”成了读书人的专用。