众生的觉识，求乐而避苦、求安而避危，细说有九识：
1.眼识：眼 观 色，喜美丽、厌丑陋，大部分动物接收光线并在大脑形成影像的器官。
2.耳识：耳 听 声，喜悦耳、厌刺耳，能将振动发出的声音转换成神经信号，然后传给大脑。
3.鼻识：鼻 闻 香，喜香气、厌臭气，呼吸兼嗅觉器官。
4.舌识：舌 尝 味，喜好吃、厌难吃, 感受味觉和辅助进食作用。
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5.身识：身 感 触，喜舒适、厌难受。
6.意识：意 缘 法，喜顺意、厌逆意。
7.分别识（末那）：五识能动反应起分别而取舍，喜爱的则贪念、厌恶的则嗔恨，得到喜爱的就乐，失去喜爱的就苦，得到厌恶的就苦，逃离厌恶的就乐，多数众生在这苦与乐中轮回。
8.藏识（阿赖耶）：对贪、嗔的贮藏记忆，即成“业”，业有善业、恶业，所谓“三尺头上有神明”，它是指善恶行为都由藏识记忆。众生的习性由此生，也是轮回的种子，所谓善恶有报，指藏识中善恶的种子在因缘成熟时会显现，就象种子遇到合适的环境就会生根发芽。
9.清净识（庵摩罗）：觉识的本来面目，不垢不净，不增不减，不生不灭，它是诸佛的境界，它超越了苦与乐，故不在苦乐中轮回。释迦牟尼佛大彻大悟后说：“一切众生皆俱如来智慧德相，因妄想执著而不能证得。众生只要回到清净识，即是成佛。”
细说分九识，实则九识即一心，一切众生从中生，诸佛菩萨从中成。
《心经》中说：识即是空，空即是识。空是本体，识是众生遇境起心动念产生的假象；如同水是本体，波是水动荡起伏产生的假象。
若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。
心生则种种法生，心灭则种种法灭。
顶礼：南无本师释迦牟尼佛
鹭岛·中耀
《 英汉对照佛学词汇 》
Six Consciousness == 六识
They are the perceptions and the discriminative ability of eye, ear, nose, tongue, body and mind.
《 陈义孝佛学常见辞汇 》
眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。言六根对色声香味触法之六尘而生的见闻嗅味觉思的了别作用。因为是八识中的前六识，故常被称为前六识。
《佛学次第统编（明．杨卓编）》
依于六根，接于六尘，所生之识有六，谓之六识。识者了别之义，以能了别诸尘之故。六识者：
一.眼识 即见色之（见）是。
二.耳识 即闻声之（闻）是。
三.鼻识 即嗅香之（嗅）是。
四.舌识 即尝味之（尝）是。
五.身识 即感触之（感）是。
六.意识 即知法之（知）是。
此之六识，即见、闻、嗅、尝、感、知之义，又有六情之名，兹不赘及。