本色·当行戏曲理论术语。一些曲论家在谈到戏曲的“本色”和“当行”时，常常把二者并提。其实，这二者是紧密相关，但仍有区别。明·吕天成《由品》概括：“当行兼论作
法，本色只指填词”。而在具体的剧论中，“本色”涵义已在扩大，它不仅指戏曲语言，而且指戏曲作品总体的艺术风格和特色。
对“本色论”的强调，是在明代中后期。当时戏曲界“时学风”和“道学风”泛滥，戏曲作品充满雕琢堆砌，华丽空论，许多曲论家不满于这种现象，对戏曲的本色问题提出了自己的见解。但因多家对“本色”理解不同，有的只论戏曲语言的本色，如何良俊、沈璟、吕天成、冯梦龙等；有的兼论戏曲语言和艺术风格的本色如徐渭、王骥德、凌黯初等。但他们对戏曲本色问题的深入探讨给戏曲界树立了一面旗帜，即戏曲创作曲文必须通晓易懂，不雕琢、不卖弄，做到浅深相宜，雅稚***赏。
关于“当行论”，各家也有不同的解释，但基本上都从戏曲剧场、舞台演出的实际情况
出发来谈戏曲创作的具体技巧待方法。明着各曲论家王骥德详细改述“当行”、“贵剪裁，贵锻炼，以全帙为大间架，以每折为折落，以曲白为粉垩，为丹·；匆落套、勿不经；勿太蔓，蔓则局懈，丽优人多删削；勿太促，促则气迫，而节奏不畅述；毋令一人无着落，毋令一折不照应。传中紧要处，只管敷行，又多惹人厌憎；皆不审轻重之故也。……其词格俱妙，大雅与当行参间，可演可传，上之上也”。(见《曲律·论剧戏》)另外，李渔的《李翌翁曲话》可以说每一章节都在阐述戏曲创作与演出的专行问题，《曲话》是最具实际可操作性“当行”论著。