==>[荒山]:
智行兄你没有回答我的问题：不断妄念如何能证法身？难道你认为妄念纷飞的时候
也可以证法身吗？
师兄没明白愚意，戒定慧是要修的，这毫无疑问。关键是对妄念的认识如何，这个
关系到定的质量。证法身是靠般若智慧，所以许多心行要和般若智慧相应，也就是
这个了妄的智慧。
==>妄念纷飞是我们凡夫的本性。不证入法身，难道这些妄念自己会转换成真如佛性，
自然带我们出离苦海？大多数学了点佛的人都知道妄念是妄而无实，但知道它妄而
无实，它还是不停地生起，并且让我们造业啊。 黄檗希运禅师说：息念忘虑，佛自
现前。这是宗门的金字招牌，也是我们学佛的目标与方向。
不能说是本性，说习性比较好。若是本性则不能改，能改的就不是本性，正是无性，
所以能变。修习禅定，提起正念就好，对妄念不要理会，一理会就跟它跑了。要
“息念忘虑”是当然的，问题是怎麼做，靠打压妄念不是个彻底的办法。
==>[荒山]:
六祖的座下不但有法身大士，还有很多象南岳，青原这样的顶极祖师呢。
他们开悟是一定的，但没有消息说他们是法身大士，顶级祖师不一定是法身大士。
法身大士能於100大千无佛世界现佛身说法，非同小可。并且坛经的法是说给这些祖
师开悟之前的凡夫身份听的，不是给他们开悟以后身份听的。
==>六祖的“不断百思想，对境心数起”这个偈子在这个网站讨论过无数次了。我发
现有很多人拿这个偈子给自己的妄念找到了借口（我不是说你智行兄也是这样）。
我们凡夫总是相信自己喜欢相信的话。坛经处处讲无念，这才是我们要努力的方向。
只有证入根本无分别智以后，才能转识成智。在这以前，妄念就是我们不得解脱祸
害。不管你是放下它也好，断除它也好，息灭它也好，总之要证入法身就要去除妄
念。
念头本来无咎，咎在迷执。学习禅定，目的不是为了求定境，而是去散习。心专一
境，便於起慧观，起慧方能破妄。心本离念，称之为无念。妄念来去，任其自生自
灭，一去理会，反落虚妄，反坏禅定不是？所以，平常作为也可以练心专，方法很
多，事事都可以成为练心专的因缘。如今大多数人习定都是在求一个定境，我自己
也犯过一样的错。原来Aruni师兄引的贴子我并不知道是谁说的话，但我看到一些挺
有智慧的说法。所以，我的理解是不要和妄念作冤家，不要跟自己的影子去打架。
般若智慧就是要告诉我们“那是假的”，不必跟它去战斗。
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设我成佛道，立名无量寿！众生闻此号，俱来我刹中。如佛金色身，妙相悉圆满。亦
以大悲心，普利诸群品。