“隐住饿鬼”一词未见於大藏经及相关词典，可能是翻译或说法的不同。关於鬼道，以对於饮食障碍的程度，而有多种分类。略述如下：
一、《瑜伽师地论》卷4：“又饿鬼趣，略有三种：一者由外障碍饮食；二者由内障碍饮食；三者饮食无有障碍。
云何由外障碍饮食？谓彼有情由习上品悭故生鬼趣中，常与饥渴相应。皮肉血脉皆悉枯槁犹如火炭，头发蓬乱其面黯黑。脣口乾焦常以其舌舐略口面，饥渴慞惶处处驰走。所到泉池为馀有情手执刀杖及以羂索，行列守护令不得趣。或强趣之，便见其泉变成脓血自不欲饮。如是等鬼，是名由外障碍饮食。
云何由内障碍饮食？谓彼有情口或如针，口或如炬，或复颈瘿，其腹宽大。由此因缘，纵得饮食无他障碍，自然不能若噉若饮。如是等鬼，是名由内障碍饮食。
云何饮食无有障碍？谓有饿鬼名猛焰鬘，随所饮噉皆被烧然。由此因缘，饥渴大苦未甞暂息。复有饿鬼名食粪秽，或有一分食粪饮溺；或有一分唯能饮噉极可厌恶生熟臭秽，纵得香美而不能食；或有一分自割身肉而噉食之，纵得馀食竟不能噉。如是等鬼，是名饮食无有障碍。”
二、《阿毘达磨顺正理论》卷31：“鬼有三种。谓无、少、多财”。
无财鬼有三种，包括炬口鬼、针口鬼、臭口鬼。“炬口鬼者，此鬼口中。常吐猛焰，炽然无绝。身如被燎多罗树形，此受极悭所招苦果。针口鬼者，此鬼腹大量如山谷，口如针孔。虽见种种上妙饮食，不能受用，饥渴难忍。臭口鬼者，此鬼口中，恒出极恶腐烂臭气。过於粪秽沸溢厕门，恶气自熏，恒空欧逆。设遇饮食，亦不能受。饥渴所恼，狂叫乱奔。”这三种也是我们最熟悉的饿鬼形象，和《瑜伽师地论》受到饮食障碍的鬼是相似的。
少财鬼有三种，包括针毛鬼、臭毛鬼、瘿鬼。能遇到少量的饮食，稍解饥渴。
多财鬼有三种，包括希祠鬼、希弃鬼、大势鬼。如大势鬼，“所受富乐。与诸天同”。
三、《大智度论》卷30：“鬼有二种：弊鬼、饿鬼。弊鬼如天受乐，但与饿鬼同住，即为其主；饿鬼腹如山谷，咽如针，身惟有三事：黑皮、筋、骨，无数百岁不闻饮食之名，何况得见！”饿鬼形象，则类似於无财鬼，深受饮食障碍的困扰。
鬼道由悭贪而来，再因福报不同，而有种种差别。即便有福报，亦属三恶道。行者六度万行，以布施为起点。於有情起慈悲心，广利群生，则日趋善道。
供参～