1. “依” ,古代的意思是什么
1、依靠；依托。
唐代柳宗元《小石潭记》：“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。”石潭里鱼儿大约有一百多条，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。
2、帮助。
东汉班固《汉书·礼乐志》：“声依咏，律和声。”声音帮助吟诵，音乐和声音
3、依从；应允。
元代关汉卿《窦娥冤》：“有一事肯依窦娥，便死而无怨。”有一件事肯依附窦娥，就死而无怨言
4、依照；按照。
先秦庄子《庖丁解牛》：“依乎天理，批大郤，导大窾。”依照天然规律，批大矛盾，引导大窍。
依稀模糊；不清晰。
依依轻柔的样子。茂盛的样子。留恋不舍的样子。仿佛；好像；隐约。
扩展资料
1、释义：
(1)靠，仗赖：依靠。依傍（a.依靠；b.摹仿，多指艺术、学问）。依恋。依偎。依存。依附。归依。
(2)按照：依照。依旧。依据。依次。
(3)顺从，答应：依从。依顺。依允。
(4)亲密的样子：“有依其士”。
2、组词：
(1)依偎：亲热地靠着；紧挨着：孩子~在奶奶的怀里。
(2)依赖：依靠某种人或事物而不能自立或自给：~性。不~别人。指各个事物或现象互为条件而不可分离：工业和农业是互相~、互相支援的两大国民经济部门。
(3)依照：依从；听从：我们报销差旅费，向来~这个规定。以某事物为根据照着进行；按照：~他说的去做。~原样复制一件。
2. 依时这个词的文言文依时、按时这样的意思在文言文中就是“时”，例如“秋水时至”、“学而时习之”等。“时”是文言常用词，再加上各种活用现象，其意思非常灵活，可以用作代词、名词、动词、形容词、副词等。以下供参考：
〈形〉
合时宜的，适时的 [fashionable]
时雨降矣。——《庄子》
又如：时豪（穿着入时；时髦）；时谚；时文；时服（当时通行的服装；时兴的服装）
当时的 [current;present]
每自比于管仲乐毅，时人莫之许也。——《三国志·诸葛亮传》
又如：时忌（当时的忌讳）；时辈（当时的名流、贤达）；时彦（当时的英才）；时人（当时的人）；时势；时语（当时的口语）；时豪（当时的豪强）；时俊（当代或当时的贤俊）
通“是”。善，好 [good]
尔酒既旨，尔肴既时。——《诗·小雅·怡弁》
〈副〉
相当于“常常”、“经常” [now and then]
时与出游猎。——《史记·吕太后本纪》
策扶老以流憩，时矫首而遐。——陶潜《归去来兮辞》
庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。——明· 归有光《项脊轩志》
数千里外，得长者时赐一书，以慰长想，即亦甚幸矣。——明· 宗臣《报刘一丈书》
又如：时闻（常常聆听）；时常（常常；经常）；时形（经常出现）
相当于“有时”、“偶尔” [sometimes]
下盼诸峰，时出为碧峤，时没为银海。——明· 徐宏祖《游黄山记》
故家大姓时有被诬负屈者。——《明史·海瑞传》
按时，到时候 [according to the fixed period]
谨食之，时而献焉。——唐· 柳宗元《捕蛇者说》
学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》
叠用，表示时而这样，时而那样；一会儿这样，一会儿那样 [now…now…；sometimes…sometimes…]。如：时冷时热
当时，这时，那时 [then;at that time]
时秦昭王与楚婚。——《史记》
时天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈。——《后汉书·张衡传》
时大风雪。——《资治通鉴》
〈代〉
表示近指，相当于“此”、这” [this]
时，是也。——《尔雅》
黎民于变时雍。——《书·尧典》。传：“是也。”
孝友时格。——《仪礼·士冠礼》
率时农夫，播厥百谷。——《诗·周颂·噫嘻》
匪上帝不时，殷不用旧。——《荀子·非十二子》
奉时辰牡，辰牡孔硕。——《诗·秦风·驷》
时大风雪，旌旗裂，人马冻死者相望。——《资治通鉴·唐纪》
〈动〉
适时；合于时宜 [at the right moment;in good time;timely]
风雨之不时。——《荀子》
又如：时菊（应时开的菊）；时雪（应时的雪）；时味（应时的美味）；时果（应时的水果）；时物（应时的作物）；时花（应时开的花）；时鸟（应时而鸣的鸟）；时材（应时的才能）；时风（应时的风）；时馐（应时的美味）；时稼（应时的作物）
通“伺”。伺候；等待 [wait]
孔子时其亡无而往拜之。——《论语·阳货》
时其饥饱，达其怒心。——《庄子·人间世》
来丹遂执剑从黑卵，时黑卵之醉偃于牖下，自颈至腰三斩之。——《列子·汤问》
又如：时行（等待时机而行；及时而作）；少时（稍等）
处，处于 [find oneself in]
宜于时通，利以处穷。——《荀子》
承，承受 [bear]
纳于百揆，百揆时叙。——《书·舜典》
3. 夫.依.喻在古文中的意思是什么夫：
fū①成年男子。《愚公移山》：“遂率子孙荷担者三~。”《论积贮疏》：“一~不耕，或受之饥。”②大丈夫。《左传·宣公十二年》：“闻敌强而退，非~也。”③指服劳役或从事某种体力劳动的人。《智取生辰纲》：“农~心内如汤煮，公子王孙把扇摇。”王建《宫词》：“宫人早起笑相呼，不识阶前扫地~。”④女子的配偶；丈夫。《陌上桑》：“罗敷自有~。”
fú①⒈这；那。《归去来兮辞》：“乐~天命复奚疑？”⒉他。《左传·襄公二十年》：“使~往而学焉。”②⒈用在句首，引起议论。《烛之武退秦师》：“~晋何厌之有？”⒉用在句中，使语气显得舒缓。《论语·阳货》：“食~稻，衣~锦，放女安乎？”⒊用在句末，表示感叹。相当于“啊”“吧”。《兰亭集序》：“后之视今，亦犹今之视昔，悲~！”
依：
yī①依靠；依托。《小石潭记》：“潭中鱼可百许头，皆若空游无所~。”②帮助。《汉书·礼乐志》：“声~咏，律和声。”③依从；应允。《窦娥冤》：“有一事肯~窦娥，便死而无怨。”④依照；按照。《庖丁解牛》：“~乎天理，批大郤，导大窾。”
喻：
yù①明白。《兰亭集序》：“未尝不临文嗟悼，不能~之于怀。”②比喻。《寡人之于国也》：“王好战，请以战~。”③表达。《淮南子·修务》：“故作书以~意。”
4. 文言文解释范仲淹有志于天下
原文
范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
译文
范仲淹两岁的时候就失去父亲，家中贫困无依。他年轻时就有远大的志向，常常用冷水冲头洗脸。经常连饭也吃不上，就吃粥坚持读书。做官以后，常常谈论天下大事，奋不顾身。以至于有人说坏话被贬官，由参知政事降职作邓州太守。范仲淹刻苦磨炼自己，吃东西不多吃肉，妻子和孩子的衣食仅自保养罢了。他经常朗诵自己作品中的两句话：“读书人应当在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐。”
原文
邴原少孤，数岁时，过书舍而泣。师曰：“童子何泣？”曰：“孤者易伤，贫者易感。夫书者，凡得学者，有亲也。一则愿其不孤，二则羡其得学，中心感伤，故泣耳。”师恻然曰：“欲书可耳！”，原曰：“无钱资。”师曰：“童子苟有志，吾徒相教，不求资也！”于是遂就书.一冬之间，诵<<；孝经>>.<<；论语>>,
译文
邴原幼时丧父，几岁时，从书塾经过，（听见书声琅琅）忍不住哭了，书塾的老师问他说：“小孩子为啥哭泣？”邴原答道：“孤儿容易悲哀，穷人容易感伤。那些读书的，凡是能够学习的人，必然都是些有父母的孩子。我一来羡慕他们有双亲，二来羡慕他们能够上学。内心感伤，因此而哭泣罢了。"老师怜悯地说：“你这么可怜，那就去读书吧！”邴原说：“没钱交学费”老师说：“你如果立志读书，我愿意免费教你，不收学费。”邴原于是进了学堂学习，学习异常努力。才一个冬天，就读熟了《孝经》和《论语》。
5. 文言文的解释余尝游于京师侯家富人之园，见其所蓄，自绝徼海外奇花石无所不致，而所不能致者惟竹。
吾江南人斩竹而薪之。其为园，亦必购求海外奇花石，或千钱买一石，百钱买一花，不自惜。
然有竹据其间，或芟而去焉，曰：“毋以是占我花石地！”而京师人苟可致一竹，辄不惜数千钱；然才遇霜雪，又槁以死。以其难致而又多槁死，则人益贵之。
而江南人甚或笑之曰：“京师人乃宝吾之所薪！” 呜呼！奇花石诚为京师与江南人所贵，然穷其所生之地，则绝徼海外之人视之，吾意其亦无以甚异于竹之在江以南。而绝徼海外，或素不产竹之地，然使其人一旦见竹，吾意其必又有甚于京师人之宝之者，是将不胜笑也。
语云：“人去乡则益贱，物去乡则益贵。”以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？ 余舅光禄任君治园于荆溪之上，遍植以竹，不植他木。
竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中。而间谓余曰：“吾不能与有力者争池亭花石之胜，独此取诸土之所有，可以不劳力而蓊然满园，亦足适也，因自谓竹溪主人，甥其为我记之。”
余以谓君岂真不能与有力者争，而漫然取诸其土之所有者，无乃独有所深好于竹，而不欲以告人欤？昔人论竹，以为绝无声色臭味可好，故其巧怪不如石，其妖艳绰约不如花，孑孑然有似乎偃蹇孤特之士，不可以谐于俗。是以自古以来，知好竹者绝少。
且彼京师人亦岂能知而贵之，不过欲以此斗富，与奇花石等耳。故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。
君生长于纷华，而能不溺乎其中，裘马、僮奴、歌舞，凡诸富人所酣嗜，一切斥去。尤挺挺不妄与人交，凛然有偃蹇孤特之气，此其于竹必有自得焉。
而举凡万物，可喜可玩，固有不能间也欤？然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。君之力虽使能尽致奇花石，而其好固有不存也。
嗟乎！竹固可以不出江南而取贵也哉！吾重有所感矣。 （选自《古文鉴赏辞典》）1.对句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A.自绝徼海外奇花石无所不致 徼：边界。
B.吾江南人斩竹而薪之 薪：这里是“当作柴草”。 C.或芟而去焉 芟：锄除。
D.固有不能间也欤 间：间或。2.下列各组语句中，全都是表述任光禄志趣高雅的一组是（ ） ①京师人乃宝吾之所薪 ②竹间作一小楼，暇则与客吟啸其中 ③可以不劳力而蓊然满园，亦足适也 ④凛然有偃蹇孤特之气 ⑤此其于竹，必有自得焉 ⑥竹固可以不出江南而取贵也哉 A.①③⑥ B.②③⑤ C.②④⑥ D. ①④⑤3.下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（ ） A.文章开篇写游京师显贵人家之园的见闻感受，那里奇花异石屡见不鲜，惟竹不可得。
B.文章第2段引用俗语，说明世上评价人、物的标准，是依远近多寡而论高下贵贱。 C.任光禄虽然身处江南，但不以世俗贱竹而贱之，而是在荆溪之上治园，“遍治以竹”。
D.文章由任光禄对竹的态度，揭示出他不谄流俗的孤高独立的人品，这也属直接写竹。4.把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。
（10分）（1）以此言之，世之好丑，亦何常之有乎？（3分） ________________________________________________________________________________（2）故京师人之贵竹，与江南人之不贵竹，其为不知竹一也。（3分） ________________________________________________________________________________（3）然则虽使竹非其土之所有，君犹将极其力以致之，而后快乎其心。
（4分） ________________________________________________________________________________答案：1解析D （间：间隔，阻止）2解析B。（①句写京师人把竹子当作宝；④句是写任光禄的凛然气节；⑥句写竹子）3解析D。
（是间接写竹）4(1)解析如此说来，世上的美丑好恶，又有什么不变的标准呢！（“亦”、宾语前置、句意各1分）（2）解析所以京城人珍爱竹子，与江南人不重竹子，他们同属于不知竹，是一样的啊。（“其”、“一”、句意各1分）（3）解析既然这样，那么假使竹子不是这里的土地所有，任君也将竭尽其力予以搜集，然后心里才高兴。
（“然则”、“虽”、“快”、句意各1分）参考译文 我曾经游观过京城世宦富贵人家的亭园，见那里集聚的东西，自极远的边地到海外，奇异的花卉石子没有不能罗致的，所不能罗致的只有竹子。我们江南人砍伐竹子当柴烧。
他们筑园构亭也必定购买寻求海外的奇花异石，有的用千钱买一石，有的用百钱买一花，并不吝惜。然而如有竹子占据在当中，有时就将它砍去，说：“不要让它占了我种花置石的地方”。
但京城人如果能觅到一竿竹子，常常不惜化费数千钱来购买；然而一遇到下霜降雪，便又都干枯而死。正因为它的难以寻觅而且又多枯死，人们因此就更加珍爱它。
而江南人甚而笑他们说：“京城人竟把我们当柴烧的东西视为珍宝。” 呜呼！奇花异石诚然为京城与江南人所珍爱。
然而追溯它们的产地，则边地和海外人看待它们，我想也与竹子在江南没有什么大的区别。而边地海外，或许是从不出产竹子的地方，假如让那里的人一旦看到竹子，我想他们必定比京城人更加珍爱和看重它。
这。