Q:「人生何处不相逢」是不是诗词其中一句，如果是，其余句子是甚么? A: 生活中有时会出现意外的情况，两人居两地相距甚远，本以为无机缘再见面了，却有一天又见面了，俗语就称为“人生何处不相逢”。 「人生何处不相逢」虽应源于宋人欧阳修的《归田录》，但其实类似句子早已于唐．杜牧的《送人》一诗中出现： 唐．杜牧《送人》 「鸳鸯帐里暖芙蓉，低泣关山几万重。明镜半边钗一股，此生何处不相逢？」 此诗内的「鸳鸯帐」，「明镜半边钗」等均是关於夫妻或暗指夫妻感情之物，所以此诗应是说夫妇离别相送之事。 (1)「鸳鸯帐」指的是绣有鸳纹的帐帏，乃夫妻或情人就寝的地方；「鸳鸯帐里暖芙蓉」指的大概是夫妻／情人在一起时，深感暖意重重。 (2)至于「低泣关山几万重」，乃是指夫妻分别后，相隔万重关隘与山峰，双方因难以相见而低泣。 (3)「明镜半边钗一股」：明镜只余半边，即明镜分离，古人常以明镜分离暗指夫妻分离，故才有「破镜重圆」（夫妻失散或决裂后重新团圆和好）之说；而「钗一股」，一股即一段，指的是把金钗分成两段，在古时情人分离时曾有把其中一段钗赠送给对方，以求希望有日相见时能把钗再合成一支。古亦有「分钗破镜」一语，亦指夫妇别离之意。因此诗中的「明镜半边钗一股」正是比喻诗中的夫妇离异。 (4)最后一句「此生何处不相逢？」是诗人安慰之词，是说即使今日分手，这一生又有何处不会再相逢呢？宇宙虽然广阔，人来人去，但总有再相逢的时候，所以大可不必为一时的分别而太难过。 从以上可见，「此生何处不相逢」已大有「人生何处不相逢」之意思，而且只乃一字之差，故有可能「人生何处不相逢」就是从「此生何处不相逢」演化出来。 至于出现「人生何处不相逢」一语，最早确实见于宋人欧阳修的《归田录》。《归田录》是《欧阳文忠公文集》（《欧阳文忠公文集》是欧阳修所著的别集，***153卷，附录5卷）其中的一卷。）宋英宗治平四年 （1067年），欧阳修再次遭流言飞语中伤，自请外任，这一卷是在安徽毫州上任时所作。他在《归田录》序里说：“《归田录》者，朝廷之遗事，史官之所不记，与夫士大夫笑谈之余而可录者，录之以备闲居之览也。”此是说《归田录》是记载朝廷内的旧事，史官所不记的隐事，或士大夫间谈笑风生等的琐事，乃由作者亲身经历、见闻，以备他在隐退闲居时自己阅览。因此《归田录》其实是一部笔记。 「人生何处不相逢」见于以下一段文字： 《归田录》书中记载：“寇忠湣(音敏)公准之贬也，初以列卿知安州(今安徽寿县)，即而又贬衡州(今湖南衡阳)副使，又贬道州(今湖南道县)别驾，遂贬雷州(今雷州半岛)司户。时丁晋公与冯相拯同在中书，丁当秉笔，初欲贬崖州(今海南崖县)，而丁忽自疑，语冯曰：‘崖州再涉鲸波如何?’冯唯唯而已。丁乃徐拟雷州。及丁之贬也，冯遂拟崖州。当时好事者相语曰：“欲见雷州寇司户，人生何处不相逢?” 这段话是说，寇准（忠湣公）由于丁谓（丁晋公）等人的陷害，被朝廷贬放外地，不但越贬越远，官也越贬越小，一路从贬为安州知州，衡州副使，道州别驾，最后被贬至雷州任司户参军。这一切都是丁谓一手策划的。当时丁谓和冯拯(冯相拯)两人在中书主事，被贬之事由丁执笔。丁开始主张贬寇到最远的崖州，下笔时忽然犹豫起来，对冯拯道：“到崖州要坐两次海船吧，你觉得呢？”冯嗯嗯两声，不置可否。丁又想了半天，最后定在雷州。后来丁谓亦被朝廷贬放，主事的却是当年的冯拯，冯拯便决定把丁贬至比雷州还远的崖州。 时人闻听这个消息互相传告：“欲见雷州寇司户，人生何处不相逢。”因为丁被贬去崖州上任必经雷州，所以有机会跟为自己所贬的寇准(贬为雷州司户参军)相见。这可谓天理循环，当年贬人，现在自己也被贬，而且还跟当年遭他所贬的人相见。由此事而来的“人生何处不相逢”一语。后来使用中有时还含有做事要留后路的意思。 dengb/article?id=1421 zdic/cy/ch/ZdicE4ZdicBAZdicBA407 cc.1host/khcj/Song/gtl1a(《归田录》全文) teacher.jajh.tp.edu/a298/%E6%AF%8F%E6%97%A5%E4%B8%80%E5%8F%A5 2007-03-27 19:45:35 补充： 对伟兄所提供之答案本人只有以下两点质疑: (1)是否找不到著诗的时间
就等于这首诗是假的
只是流传
相信这个说法比较武断吧!!诗很多时内容太简
不像古文章般对时间方面的显示较清楚;何况著诗的目的
并不是为了向后人显示其著作时间
而是表明心迹
相信有不少诗的著作时间也是很难知道的.. (2)再说一次
「一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。」这两句并非出自吴承恩的西游记.
人虽离别，但终有会面之日。比喻世间事巧合极多，或指行事须留退路，切莫待人狠绝。喻世明言．卷三十八˙任孝子烈性为神：恩义广施，人生何处不相逢？冤仇莫结，路逢狭处难回避。醒世恒言˙卷十八˙施润泽滩阙遇友：彼此睁眼一认，虽然隔了六年，面貌依然，正是昔年还银义士。正是：一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。
答案以典为证，应可取矣。
同意cheetahlouis及MARCO的见解，网上有关《金柅园》的故事或不足信，但此诗为晏殊作当无可疑，岂可因流于传说就否定之？ 个人觉得答题者心有定见，未有对二典源作出深入分析就下结论。 如有得罪，见谅。
本人不懂答，原不应评头品足，惟尚有疑问，请恕本人冒昧提出。 既然答案指出《归田录》出于1067年，而晏殊年至1055年，足见《金柅园》比《归田录》早。另外，何以说《金柅园》流于传说？如果因《金》日期难究而否定该成语出处的可能性，会否不公允？至少《金》有「不晚于」作底线。《诗经》年份与著者难确，也有遗补，但仍作为许多成语的滥觞。
衷心多谢各位网友帮忙解答问题， 及对于重新发问修正错误知识这个行动的支持!!
这问题原先发问时，两位答题人之中，有一位已提供了正确答案。按上海大学出版社编印之《常用典故分类词典》所载，“人生何处不相逢”句出宋?欧阳修《归田录》卷一：“若见雷州寇司户，人生何处不相逢？”相关文章主要是述说有关丁谓与寇准之间的故事。 故此，在下之见以为，本题之最佳答案，应归原先另一位答题人所得。 至于这「重新发问」的措施，是否最妥善的处理方式，在下不敢肯定。唯最希望的是原先获得最佳答案的朋友，不要因此而介怀。亦衷心希望不会因此而影响到网友们答题的热诚。热心而真诚地答题的网友，是知识+内最珍贵的资产，没有他们的积极参与，知识+ 也没有存在的价值了。 仅属个人意见，谬误之处，还请见谅。
参考: 常用典故分类词典