人——是人类迄今为止在地球上发现的，具有认知能力和道德良知的群居性高级生命。认知、良知和群居性是人性之根本所在。这是人之所以是人而不是畜生的根本属性。是人区别于野兽的内在规定性。 所以说，人性和兽性相比较，有三大基本特征：即智慧性、道德性、社会性。这是做人的客观标准，人做得好不好，不是看是否有权、是否有钱，而是看人品是否圆满。凡是在这三个方面有缺失的人，就说明他（她）做人不到位。（一）人不同于自然物和动植物 1、自然物不具有认识功能，既没有感性认知能力，也没有理性认知能力。 自然物的最大特征——客观性、天然性。它们的存在和发展不含有任何意识、精神的成分，不选择，不计较，没目的，无动机，自自然然。 （也就是说，自然物是天然遵循客观规律运行的事物。正因为自然物一切都是顺其自然而为。因此它们的存在和发展最接近客观规律要求，因此在宇宙中它们的寿命也就最长。） 2、植物，是低级层次的生命物，它们具有了最低级的认识能力——刺激感应性。 植物的存在和发展，已不纯粹是自然现象，有了一丁点的主动性和选择性。如，叶子可以跟随太阳转动，根部可以伸向它需要的地方。但由于它们还没有认知功能，就是连一丁点的感性认识都没有，只有在受到外在条件刺激后，才有的一点微小的、被动的选择性。（即使这样，它们的存在和发展也就多少有点自主性，使得它们一定程度上对客观规律有所背离，因此寿命就比纯自然物要短。) 3、动物，是中等层次的生命。它已经具有了认识的初级水平——感性认识。 动物比植物进了一步，具有了一定的感性认识，能不同程度的感知事物的表面现象和个别属性，但由于没有理性思维的支持，不会对感觉到的现象进行分析、判断和解读。而且它们感觉的出发点是——生存本能。因此只能做到十分有限的趋利避害。（但由于它们的认识以“自我”生存、欲望为出发点，而不是按照客观规律而生存，因此对客观的背离十分严重，寿命最短，痛苦最多。) （二）人的本质特征 1、人的第一大特征——智慧性 （1）人，人是高级阶段的生命，不仅具有感性认识，而且具有对感性认识进行分析判断，透过现象看本质的理性认识。我们把这种能力称为智慧。人类的存在，不仅有本能的成分，而且超越了本能有了更高的追求。正如西方心理学家马斯洛索所分析的，人的需要可分为五个层次：生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重需要和自我实现的需要。这是智慧赋予人类的能力。（ 从本质上讲，作为自然的产物和一员，人类应该和自然物一样，遵循客观规律的要求存在和发展。 但由于人是受思想认知指挥的生命，靠认识生存，有什么样的认识，就有什么样的活法，因此做不到天然合乎客观规律。人能不能遵守客观，不由客观决定，而是由人们是否认识了客观来决定。思想上认识了客观，人就能按规律办事。如果认识不了客观规律，自然就会违背客观。由于人的认识能力受诸多因素制约，很难彻底认识客观规律，所有人都会不同程度的背离规律。再加上自我和欲望的干扰，违背客观的现象就会更加严重，因此寿命也是相对比较短。） （2）对智慧，可以从两个层面来把握从本质看——智慧是人类与生俱来的觉知功能。以镜子来比喻，智慧相当于镜子所具有的照性功能。只要是镜子，不管它照没照，照性都是存在的。 智慧不是大脑，也不是知识，而是大脑认知知识时所表现出来的觉和知的能力。有三大功能： 1）能感——对外在环境的作用可以做出反应。 2）自觉——对反映到思想中的感觉，能进行分析、判断，做出抉择。 3）至上性——理论上讲，只要条件具备，人的觉知功能具有彻底认识宇宙人生一切的能力。 从现实作用看——认识和改造世界能力 第一，智慧首先是认识世界的能力。具体表现为反映、分析、判断、推理、领悟等。 第二，利用认识改造世界的能力。 第三，认识和改造客观世界的过程中，在人的自觉性功能作用下，使人能受到启发，改造人的主观世界，从而使人能向懂规矩，讲礼仪，知荣辱，文明和善良方向前进。 人类凭借智慧力，发掘出自然界的奇妙力量，为人类所驱使。 利用智慧对人身体进行研究，发现了医药学，使人类消灭了多少疾病和痛苦。 由于智慧发现了力学原理，乃有伟大的省时省力的机械发明，开创了工业时代。 凭借智慧，电学原理等诸多发现，更使人类生活方式大大改变。 总之，整个人类社会，莫不因智慧而显现出和其他生命的不同。2、人的第二大特征——道德性 人和其他物的不同，不仅表现在智慧性上，智慧使人类脱离蒙昧，创造性的开展生活。而且还有道德性。人类因为能认识宇宙人生本质的能力，因此知道了应该怎样做人，因此具有了道德性，从而使人类脱离了野蛮、残暴，走向文明和善良，使人具有了人性。这是人不同于兽的根本点。 对道德可从客观和主观两个层面理解： 客观道德——从本质上讲是客观的，是人生和社会健康存在和发展的客观法则。 第一、它是社会人生发展的客观规律，具有不依人的意志为转移的客观属性。是决定社会人生兴衰的内在根据。合道者昌，逆道者亡。 第二、它是判决人们行为正确与否的客观标准。 第二、它是奖惩社会人生行为对措、善恶的客观力量，它对社会人生发展具有客观的强制作用（不是人为强制性）。 主观道德——从形式上看，道德是人们的主观反映。客观道德和自然规律一样，人类要运用道德规律为社会人生服务，就必须先认识道德法则。假如人类能彻底认识客观道德，那么主客观道德就没有差别。如果由于种种原因不能彻底反映道德，人们的道德观必然呈现出主观性、阶级性、历史性等特点。 第一，由于人们的智慧水平高低不同，在反映客观道德时，认识不透彻，于是就表现出明显的主观色彩。 第二，又由于人的私心和欲望作怪，在认识客观道德时，又加上一层非客观的东西，就是都以自己的利益为出发点，制定道德时总和自身利益联系在一起。于是使道德呈现出阶级性、历史性、国家性等。 但是，这些所谓道德的差别，不是客观道德本身所具有，而仅仅存在于思想认识中。 这样一来，人们对道德的认识发生了极大的误会。一是以为道德是主观的不具有客观性，完全是统治阶级、或不同民族、地域、文化传承的主观产物。二是以为道德不具有普遍性，把道德看成是一个爱美的小姑娘，任人打扮。也就是说，许多人认为道德这个东西可有可无，没有什么作用，遵守它对人无好处，不遵守它也无害处。由此降低了人们遵守道德的自觉性。没有了道德性，人和兽就没有区别。也许有人说，那不是还有智慧吗？是啊，但如果没有道德驾驭智慧，智慧就会成为脱缰的野马，在智慧支持下表现出来的兽性，比野兽要凶残好多倍。动物的野蛮，仅仅是为了生存，而人类一旦兽性大发，单看古今历史上发生的战乱、暴乱就可知道，在智慧支持下的人残害人，比任何野兽都野蛮，都残酷，都可怕。其实，道德作为主宰社会人生发展的客观规律，从没有因为人们忽视它，不相信他、不承认他，不喜欢它，就不对社会人生发生作用。古今中外的历史发展中的兴衰事实表明，当人们顺道德积累到一定程度时，它必然让有实德者（个人、阶级、国家）兴旺发达。相反，当人们远离道德到一定程度时，它就会以一种极端的方式，让背离道德者（个人或阶级或国家等）衰败或毁灭，以此来显示道德的巨大威力。正因为如此，真正的智者和道德者对社会发展从来没有失望，而且还在不断乐此不疲进行道德教化的根据和动力所在。3、人的第三大特征——社会性第一?7?5人类为什么要组成社会人，力不若牛、走不若马、猛不如虎、残不如狼。人类生理条件的天然不足，使人们在实现为己时，必然会首先遇到了一个巨大的天然矛盾：单个人的力量面对残酷的现实，不能圆满地实现利己；如果一味遵循“利己”而行为，非但不能求得幸福，甚至连“求生存”都成为问题。 生存的选择、追求幸福的目的告诉人们：唯有结合成有机的组织，将不同个体的力量有机地整合成为一股集体的力量，才能更好地谋求生存、更好地实现人性。 第二，人类社会性和动物的群居性有何本质区别许多动物也存在群体性，但为什么不把它称为社会？因为动物的群居生活，是以血缘和本能为纽带，是消极适应自然的产物。人类的群居性，一是以劳动为纽带在改造自然中结成的生产关系。二是在智慧推动下，主动团结起来的有机体。三是在道德的作用下，以仁爱、诚信、互助互利为主的和谐体。是积极创造自然的产物。最后，人的三大特征是相辅相成的，不能互相分离，如果只讲其中一条，都无法正确把握人的本性。没有智慧性，人类不会有创造性。没有道德性，人类比野兽还凶残。没有社会性，人类生存都成问题。只有三者结合起来，才是真正意义上的人。同时我们从以上三点可以看出，社会中真正圆满的人几乎是不存在的，在三个方面都不同程度的存在着缺陷。所以人的一生最重要、最有价值的是——追求完满的人生。