首先，“虚空”是指的众生的心意识能够缘到和心念能够变现出的一切地方，包括我们的地球都在其中，虚空是无穷无尽没有边际的。尽虚空即是指的能够涵盖到的虚空中的任何地方。虚空可以认为是空间概念，而“法界”则是指的不同的空间维次，粗分为十个法界，六道是最下面的六种法界，称为内凡，从低到高依次是：地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人（平常我们也称作神），上面四个法界称作四圣法界，其中的众生都是已经超越了六道的圣者，但还没有完全明心见性，所以称为外凡，从低到高依次是：声闻（阿罗汉）、缘觉（辟支佛）、菩萨、佛（这是还没证得圆满的佛，但已经见到自性的分证佛），六道内的空间维次可以认为是空间与时间的组合，六道外的空间维次有的只有空间的概念，有的甚至连空间的概念都没有，时间只存在于六道之内，是我们的执着产生的假象。因此“尽虚空遍法界”指的就是包含所有时间和空间、甚至没有时间、空间概念的一切众生活动或存在的地方。
其次，众生不是被超度到尽虚空遍法界，众生本来就遍布在虚空法界中，不需要另外超度就在里面，一般的讲法是要将尽虚空遍法界的众生超度，这是指的将一些超度对象给他福报，让他到比他目前生存的法界更高级的法界中，让他们免受或少受点痛苦，一般这是指的从六道最下面的三道往上升，而仅用自己的福德来超度，最高只能超度到天人法界的欲界二层天（忉利天），再往上就不行了，需要靠被超度的人本身有一定的定功和慈悲喜舍这四无量心，也就是需要他自己有一定的功德而不是靠别人的福德来提升。 还有一种常见的说法说超度某人到极乐世界，这也是一种有问题的说法，极乐世界不是靠超度去的，要去是有条件的，即净土诸经中所说的发菩提心，一向专念弥陀名号。所谓超度去是指的，在超度的过程中，被度的人听到经文或开示了解到了极乐世界的好处，自己发起菩提心并且趣向极乐，然后自己念佛，依靠弥陀本愿的愿力与自己的念力相结合，感得阿弥陀佛来接引去的，而不是靠别人的福德来提升的，别人在超度法会上所做的是个增上缘，只是个接引的缘而已，能不能去还是要靠自己觉悟和行动才行。
再解释下所谓“尽虚空遍法界”是不存在的问题。这位法师的说法是说的空的概念，也就是虚空法界本来是我们自性产生的，但这是幻有，本质是空的，而不是说没有，若说没有就变成无而不是空了，就是断空。