三摩地
梵语sama^dhi，巴利语同。七十五法之一，百法之一。又作三昧、三摩提、三摩帝。意译为等持、正定、定意、调直定、正心行处。即远离惛沉掉举，心专住一境之精神作用。三摩地之语义诸多，若于说一切有部中，为十大地法之一，与一切心、心所法相应，通于定、散，亦通于善、恶、无记之三性，而无别体。于经量部，心之一境相续而转，称为三摩地。行者住于三摩地，观想凝照，智慧明朗，即能断除一切烦恼而证得真理。［大毗婆沙论卷一○四、成实论卷十二定相品、成唯识论卷五、大乘义章卷十三］（参阅‘三昧’580）
与三摩地相关的文章
——《丁福保佛学大词典》三摩地
（术语）Sam&amacron;dhi，旧称三昧、三摩提、三摩帝、三摩底；新称三么地、三昧地；译曰定、等持、正定、一境性。心念定止故云定，离掉举故云等，心不散乱故云持，见三昧条。
与三摩地相关的文章
——《英汉对照词典》三摩地
又称为专一禅定，是禅修的最高形式。
与三摩地相关的文章
——《佛学常见辞汇》三摩地
又作三昧、三摩提、三摩帝、三摩底、三么地、三昧地等，华译为定，即住心于一境而不散乱的意思。
与三摩地相关的文章
——《法相辞典》三摩地
p0172
显扬二卷六页云：三摩地者：谓已转依者，心住一境性。
二解 如三三摩地中说。
三解 瑜伽三卷七页云：三摩地云何？谓于所观察事，随彼彼行，审虑所依心一境性。又云：三摩地作何业？谓智所依为业。
四解 瑜伽十一卷三页云：三摩地者：谓于所缘，审正观察，心一境性。
五解 瑜伽五十五卷三页云：三摩地云何？谓于彼彼境界，随顺趣向；为审虑依心一境性。三摩地为何业？谓智所依为业。
六解 瑜伽六十三卷八页云：问：何因缘故，说诸静虑，名三摩地？答：于所知事同分所缘一切影像，平等平等，任持心故。
七解 五蕴论二页云：云何三摩地？谓于所观事令心一境，不散为性。
八解 广五蕴论五页云：云何三摩地？谓于所观事心一境性，所观事者，谓五蕴等及无常苦空，无我等心一境者。是专注义与智所依为业，由心定故，如实了知。
九解 杂集论一卷十一页云：三摩地者：于所观事，令心专一，为体；智所依止为业。令心专一者：于一境界，令心不散故。智所依者：心处静定，知如实故。
十解 俱舍论四卷三页云：三摩地，谓心一境性。
十一解 界身足论上二页云：三摩地云何？谓心住、等住、现住、近住、不乱不散、摄持、寂止、等持、心一境性，是名三摩地。
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——《唯识名词白话新解》三摩地
梵语 samadhi，为七十五法之一，百法之一。又作三昧、三摩提、三摩地。意译为等持、正定、正心行处。即远离惛沉掉举，心专住一境之精神作用。三摩地的语义诸多，若于说一切有部中，为十大地法之一，与一切心、心所法相应，通于定、散，亦通于善、恶、无记之三性，而无别体。见《成唯识论》卷五。
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——《藏传佛教辞典》三摩地
定、等持，梵音译作三摩地。略作三味。于所观察或于所缘，一心安住稳定不移的心所有法。《萨迦世系史续编》
或译定或止，为一切禅定之总括，谓令心一境性为体与静虑略有不同。《词义宝藏论》
即入定，心定于一处而不动的境界。《藏传佛教萨迦派》刘立千着
梵语，译为等持，指修定时意识高度集中而不散乱，达到最极宁静的境界，即所谓入定。《土观宗派源流》
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——《佛教哲学大词典》三摩地
读音：[san1 mo2 di4]
即“三昧”。御书释迦一代五时继图（第六七九页）
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——《阿毗达磨辞典》三摩地
三摩地者，于所观事令心专一为体，智所依止为业，令心专一者，于一境界令心不散故，智所依者，心处静定知如实故。
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