子题：遣书印、书印、作知相、 大妄语戒称佛犯兰有二义 ,含注戒本?四波罗夷法：「若作是虚，而向人说，前人知者波罗夷，不知者偷兰。若遣手印、若遣使、若书、若作知相、若知者其犯亦尔。若于不能变形畜生向说，得突吉罗。下四众如前说。」 （含注戒本 卷上?八?四） ,戒本疏?四波罗夷法：「（一﹑释书印）初自作轻重中，若 遣书印 者，西域人指，并贯环印，见相知心，义应假语。（二﹑释作相）言 作〔 知〕相 者，现身口威仪，令异凡度也。（三﹑释诳畜）于不变畜，向说何益者，以出家人，言行相守；何得自轻，妄称不实也？」 ,行宗记释云：「虽示印相，亦有语助，故云假语。……作相，即身造口业。注中，作下有知字，谓现相示有所知也。……云不变者，以对能变得兰故。」 （戒疏记卷七?六五?七） ,行事钞?随戒释相篇：「（一﹑圣法）四分、十诵、多论云，从得不净观已上，至四果来，若云我得，皆犯重。若现身相，前人不疑，同重，疑则偷兰。十诵云，问：『此不净等，是近小法，何以犯重？』答：『是甘露初门，一切圣人，由之而入。』（二﹑显异）又四分云，天龙鬼神，来供养我等，亦同犯重。（三﹑错互）又云，欲向此说，乃向彼说，一切皆重。（四﹑称佛）摩得伽云，自称是佛，天人师等，偷兰。余如戒本疏说。」 资持记释云：「 称佛犯兰 ， 有二义 ：一﹑世间一佛，更无第二故；二﹑具足相好，异于世人，无人信受故。今时即佛，便谓己是，不复进求，准同此犯。」 （事钞记卷一八?三一?八）