心即是性，性即使心，不过是从不同的角度来说。此心非肉团心，非意识心，乃是妙明真心，吾等本来面目，万法之本来。心是从体上说，从性上说即是佛性、自性、法性，这三个叫法不同，也是从不同角度来说的。万法唯心所现，妙明真心离一切相，即一切相，离一切法，即一切法。从性上说呢，人人都有佛性，也正是妙明真心能变现一切。
明心见性了，就是你真正明白了这个道理，刻骨铭心地明白，本来就是如此般地认为，就是明心见性了，你明心见性了，你的意识心也是真心了，你的知见就是佛之知见了，你不是佛又是什么？诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世？诸佛世尊，欲令众生开佛知见使得清净故出现于世，欲示众生佛之知见故出现于世，欲令众生悟佛知见故出现于世，欲令众生入佛知见道故出现于世。不管什么佛出世都是这个目的，让众生明白自己本来面目，本师释迦牟尼佛来到世间，说法49年，300余会，就是告诉我们宇宙人生的真理，开启迷昧，破除无明，就是要无明，明心见性。
有人说的明心见性未必是圆教的明心见性，可能是通教或者别教，可能就不究竟不圆满，真正究竟的明心见性了，就是见佛了，就是成佛了，就是见性成佛。不过此处之成佛，不是极果如来，不是像释迦牟尼佛那样的圆满佛，因为毕竟还有烦恼、习气甚至是无明，所以仍需修行，提升，佛叫明行足嘛，明心见性了还得继续修行，明和行足了，圆满了才好。即使这样，那也很了不得，明心见性的当下，基本上生死是解决了，出六道了，所以这个见性成佛的佛，相当于菩萨了，甚至可能是等觉菩萨，所以民国高僧、净宗第十三代祖师印光法师说，“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”，最不济的，也永不会下三恶道了，这就是真正明心见性的功德！
要明白真心本来面目，最好的是学《楞严经》，楞严经前几卷专干这个，佛引导阿难认识真心，这场法会，很多人听懂了，开悟了，所以真是开悟的楞严，而且楞严法华的境界是圆教的境界，是究竟圆满的，值得用所有的精力来钻研。