1. 文言文中神字和佛字的解释
神 shén
1. 神灵；神仙。宗教及神话中所指的超自然体。
例：《礼记?祭法》：「山林川谷丘陵，能出云为风雨，见怪物，皆曰神。」
2. 指人死后的魂灵。
例：《礼记?乐记》：「明则有礼乐，幽则有鬼神。」
3. 神奇；神异。
例：《吕氏春秋?博志》：「荆廷尝有神白猿，荆之善射者，莫之能中。」
4. 灵验。
例：唐汪遵《西河》诗：「自从明宰投巫后，直至如今鬼不神。」
5. 精神；心神。
例：《墨子?所染》：「不能为君者伤形费神，愁心劳意。」
6. 指魂魄。
例：《荀子?天论》：「形具而神生。」
7. 指知识渊博或技能超群的人。
例：晋王嘉《拾遗记?后汉》：「京师谓康成为‘经神’。」
8. 神韵；韵味。
例：金王若虚《自笑》诗：「酒得数杯还已足，诗过两韵不能神。」
9. 指神品。
例：唐韦续《书诀墨薮》：「张旭草入神，八分入妙，隶入能。」
10. 相当于治。
例：《荀子?王制》：「故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。」
11. 相当于化。
例：《吕氏春秋?具备》：「说与治不诚，其动人心不神。」
12. 表情；神色。
例：唐窦臮《述书赋》上：「长玉靡慢，神闲态秾。」
13. 肖像。
例：清黄宗羲《赠黄子期序》：「有慈溪魏霞生者，无所传授，多为村落传神，无有不肖。」
14. 方言。聪明。如：他真神，一看就会了。
15. 中医指主宰人体生命活动的生理和精神状态。
例：《素问?汤液醪醴论》：「今精坏神去，荣卫不可复收，何者？」
16. 通「慎」。
例：《逸周书?宝典》：「行之以神，振之以宝，顺之以事，明众以备。」
17. 通「升」。
例：《八琼室金石补正·僧肃然造像记》：「过往先亡，愿神净土。」
18. 姓。
佛 在文言文中有四种读音：
fó
1. 佛陀的简称。本义为「觉」。佛教徒用为对其创始人释迦牟尼的尊称。
例：《魏书?释老志》：「所谓佛者，本号释迦文者，译言能仁。」
2. 泛指佛经中所说的一切佛陀。
例：《魏书?释老志》：「释迦前有六佛，释迦继六佛而成道，处今贤劫。」
3. 佛教徒称修行圆满而成道者。
例：宋楼钥《姜子谦以试邑钟离请益》：「叔笑曰：‘汝既做了知县，更望做佛耶？’」
4. 比喻慈悲的人。
例：宋吕祖谦《吕氏家塾记》：「宋余崇守九江，秋不雨，举家蔬食，为民祷祈而雨，遂有秋。民举手加额，呼余为佛。」
5. 佛像。
例：《南史?张畅传》：「﹝张淹﹞逼郡吏烧臂照佛。」
6. 佛教；佛学。
例：唐韩愈《论佛骨表》：「伏以佛者，夷狄之一法耳。」
7. 佛经。
例：宋楼钥《姜子谦以试邑钟离请益》：「前辈有为县公，退以贯珠诵佛。」
fú
1. 例词「仿佛」。
2. 例词「佛郁」不安的意思。
3. 通「拂」。逆转；拗转。
例：《礼记?曲礼上》：「献鸟者佛其首，畜鸟者则勿佛也。」
4. 通「拂」。违背，乖逆。
例：《礼记?学记》：「其施之也悖，其求之也佛。」
bó
通「勃」。 兴起。
例：《荀子?非十二子》：「奥窔之间，簟席之上，敛然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉。」
bì
1. 例词「佛肸」、「佛狸」。
2. 通「弼」。辅助。
例：《诗·周颂·敬之》：「佛时仔肩，示我显德行。」
2. [求翻译] 古文佛教经典这是一则禅门公案，所用非古文，而是当时的大白话，古人说话也都是白话文，但和今天还是有一定的差异。
依个人理解大致说明一下：
一天，院主（（职位）又名寺主。禅家监事之旧名也，今之监事，古称院主或寺主。院主之名，以住持之称号既滥，故改为监事云（住寺为一山之主）。释氏要览下曰：‘监寺会要云：监者总领之称，所以不称寺院主者，盖推尊长老。’——《佛学大辞典》丁福保 编）请师（根据后文云岩禅师的出现，此应为百丈怀海禅师）上大堂。僧众们刚刚聚集。怀海禅师（沉默）良久便回到了方丈室把门关好。
院主追逐在他后面说：和尚（指怀海禅师）答应某甲（这里应该是院主自称）上大堂（讲法），为什么却回到了方丈室。禅师说：院主啊，讲经（或精通经文）的有经师，讲论（或精通论著）的有论师，讲戒律（或精通戒律）的律师。又怎么能怪得我老僧人（不讲法呢）。
怀海禅师问云岩禅师：做什么呢。
云岩说：担屎（个人理解为“挑粪”，可能不对）。
怀海说：那个[渐/耳]（此字上渐下耳，这里念ni，第三声，语气词，相当于“呢”。就是“那个呢”）？注：“那个”暗指佛性，佛门禅宗有“说佛一字漱口三天”之说，就是怕人执着在语言文字上，所以禅堂很少佛像，祖师们也很少说“佛”一类的词。
云岩说：在。我的佛性在啊。
怀海说：你（这么）来来去去为的是谁？你这么生生死死或是指修行到头来为的是谁啊？
云岩说：替他（“他”应指佛性）东西。此句我不甚解，见谅。
怀海说：为何不叫上他一快行动（或一快走）呢？
云岩说：和尚你不要诽谤他。佛性无形无相，非关语言文字，不可宣说，又何谈一起伴行呢？有的话岂不又着在形象上？
怀海说：不配合（或融洽）那怎么道来？此句不甚解。
云岩说：此话怎讲？
怀海说：（你）还曾担负着（他）吗？你还在担负着佛性这个东西吗？
怀海禅师坐位下手有个僧人问：兀兀地（1.高耸的样子，不符合。2.静止的样子。3.昏昏沉沉的样子。4.勤勉的样子。后三种可能是“兀兀”之意，具体是哪个不太清楚，比较抽象。）思量（想）什么呢？僧人问怀海，你这个样子在想什么呢？
怀海说：思量个不思量的。思量“不思量”。
僧人又说：“不思量”的东西如何思量？
怀海说：非关思量。“非思量”不是“不思量”，“不思量”还是有个思量在那里，“非思量”是指已经不涉及思量的问题。个人这么认为。
僧人问：学生我（或学佛的我）打算回到故乡时如何？“故乡”不是真正的家乡，是暗指法界自性，即是说，我见到本来面目（见性）时是什么样呢？
怀海说：……（省略）作见本来面目也没什么稀奇可得，不要着相。个人理解。
僧人说；要是那样的话，我就不回归本来面目了（回归本性了）。
怀海说：你却需要（或应该）回去。你要是归家稳坐见性成佛，我给你看个休粮方（不解，省粮的方法？呵呵。）
僧人说：请（说）。
怀海说：……动禅机了，不解何意，可能是让你在听不明白之时疑情顿起之时彻见本来面目。
僧人问（怀海）：如何才是涅盘啊？
怀海说：你没开口时叫做什么？见性直指！别说说话，就是你一张口，就去佛远矣，真正的佛陀妙法，非关语言文字，你让我说个什么？说来说去还是佛性边上的事，不是真见性。
怀海禅师看见遵布衲（一位禅师？鄙人不太清楚）在洗佛（像），于是问：这个（佛像）由着你洗，（你）还洗的那个（自身的佛性）吗？佛像是有形有象的佛，可以把握他，众生的自性佛无形无相，怎么去捕捉呢？
以上均属末学个人之见解，有遗漏和不周之处，还请各位明眼人指正，补充和修改，这厢有礼。
建议：问着若是学佛，还应准备好《佛教大辞典》或《佛学大辞典》抑或《佛光大辞典》，网上电子版的也有。好要准备《古汉语词典》，有一定的帮助。禅门公案，多古代白话文记载，多口语，不可按文言文法死扣。
3. 古文中“弗”的意思是什么啊弗 fú 不：弗去。
弗许。自愧弗如。
笔画数：5； 部首：弓； 笔顺编号：51532 详细解释： 弗 fú 动 （象形。甲骨文字形，中间象两根不平直之物，上以绳索束缚之，使之平直。
本义：矫枉） 同本义〖correct〗 弗，矫也。——《说文》。
徐灏注：“弗与弼音义同。凡弛弓，则以两弓相背而缚之，以正枉戾，所谓矫也。
…阮太傅曰：弗字明是从弓。” 违拗；拂逆〖disobey〗 诸君！敌人远我，欲以火器困我也，急逐弗失。
——清·徐珂《清稗类钞·战事类》 又如：弗声（不要出声） 弗 fú 形、副 通“沸”（fèi）。泉水喷涌的样子〖gushoutofspringwater〗 其高工之民，修治苦窳之器，聚弗靡之财，蓄积待时而牟农夫之利。
——《韩非子》 汹涌彭湃，滭弗密汨。——《汉书·司马相如传》 通“怫”。
怫郁，不舒畅〖heavyhearted;dejected〗 吾山平兮钜野溢，鱼弗郁兮柏冬日。——《汉书·沟洫志》 “弗”为“不”的同源字〖not〗 其言‘弗遇’何？——《公羊传·桓公十年》。
注：“弗，不之深也。” 澭水暴益，荆人弗知。
——《吕氏春秋·察今》 台臣弗为理。——明·高启《书博鸡者事》 又如：弗招架（方言。
不留神；疏忽）；弗受用（方言。不舒服；患病）；弗翻淘（方言。
没有关系）；弗识起倒（不知趣；不识好歹） 弗 fú 名 笔〖pen〗 笔，楚谓之聿，吴谓之不律，燕谓之弗。——清·杭世骏《续方言》 法国货币法郎的异译〖Franc〗。
4. 搜集论语,道家佛家等古文的经典语录道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地之根。绵绵若存，用之不勤。
天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私耶？故能成其私。
上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。