意思是：不怕天不怕地，不怕敌人在前头。
出自西汉刘安的《淮南子·兵略训》。
节选原文：
是故无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后；进不求名，退不避罪，唯 民是保，利合于主，国之实也，上将之道也。如此，则智者为之虑，勇者为之斗。气厉青云，疾如驰骛。是故兵未交接，而敌人恐惧。
译文：
因此不怕天不怕地，不怕敌人在前头，不怕君王从后牵制；进攻打仗不是为了名利，后退撤离不逃避罪责；一心只想保卫人民，为君王争取利益，这才是国家的珍宝，也是将帅应具有的德行。将帅如能做到这些，那么有智慧的人就会替他出谋划策，勇敢的人就会替他英勇作战，气壮山河，疾速如同烈马奔驰，因此，两军尚未交战，敌军就恐惧害怕了。
扩展资料
《淮南子》又名《淮南鸿烈》，是西汉宗室刘安招致宾客，在他主持下编着的，现今所存的有二十一篇。“鸿”是广大的意思，“烈”是光明的意思。
兵是国家安全的重要保障，乃“国之大事”，不可不言。《兵略训》是论述军事理论的专篇，它广泛吸收先秦诸子的军事思想，加以归纳、阐发，并在新的历史条件下，提出了一些新的观点，成为一篇包括多方面内容、且有自己特点的军事理论著作。
本文所阐述的军事思想主要有：关于战争的起源，关于义兵思想，关于军事与政治的关系，关于将帅修养及军队建设，以及战略战术思想等。而战略战术则涉及“三势”、“二权”、“三隧”、“四义”、“五行”、“四条”等诸多内容。
文章首先分析了战争的起源，认为：战争由来已久，由于物质财富的匮乏，争斗便不可避免地发生，“人有衣食之情，而物弗能足也，故群居杂处，分不均，求不赡，则争”。按历史唯物主义的观点，战争不过是各种物质利益冲突不可调和的一种直接表现而已，本文关于战争起源的观点虽然较为简略，但它从物质的角度去加以分析，这在古代兵书中是很杰出的。
关于战争的性质，作者提出了“义兵”思想，这方面的论述具体而且丰富。所谓“义兵”，有正义战争和仁义之师两种含义。作者认为，战争有正义与非正义之分，兵贵有道，霸王之兵，以禁暴讨乱为目的，属于正义战争，得道多助，因此可以不战而屈人之兵，受百姓欢迎。
而乱世之兵，以侵地扩壤为目的，属于非正义战争，失道寡助，不可能得到百姓的支持。而人民的自觉支持是兵强之本，君王、将军要视百姓、士卒为子弟，身先士卒，同甘***苦，这样，人民才能拼力相争，赢得战争的胜利。
作者还论述了战争与政治的关系，认为战争与政治密不可分，是政治的延续。战争胜败的根本在于政治的清明与否，“修政于境内而远方慕其德，制胜于未战而诸侯服其威，内政治也”。因此，用兵首先要顺应“时势”，这样兵之所至才能天下无敌；其次，要有正确的政治措施，做到“兵胜于朝廷”、“此用兵之上也”。本文关于战争与政治的论述，非常深刻，这是其论兵的一大特点。
关于战略战术，文中论及了“庙算思想”、“兵贵神速”、“后发制人”、“因势破敌”、“以静制动”等诸多方面，与全书所强调的“守静”、“持后”等观点一致。
本文继承了《周易》《老子》等的辩证法思想，在观察判断问题时，能够从事物的相互联系和发展出发，从而使其对军事问题的阐述达到了一定的高度和深度。
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