古诗文词句的解读（即理解或翻译）是古诗文教学的难点之一。一次偶然的课堂教学事件告诉我，“联系”便是突破这一难点的有效方法之一。
三年前，我教学《口技》（苏教版初中语文教材第二册 2003年5月第五版）一课时，讨论到“满坐宾客，无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝”一句的翻译时，一位女生发言说：“全场的宾客，没有一个不伸长脖子，斜眼旁视，微露笑容……”（原原本本地援引的《参考书》上的说法），话还没说完，有一位男生 “噗嗤”一声笑了起来。我问他为什么笑，他说：“这些宾客在做广播体操啊？”这一问，反把我给问住了。是啊，宾客们惊讶的动作根本不可能如此一致，怎样理解恰当呢？稍思片刻后，我反问道：“宾客们有一致的地方吗？”同学们马上回答道：“以为妙绝。”“对啊，宾客们有一致的地方，也有不一致的地方，我们怎样理解这句呢？”在我的启发下，同学们普遍认为这句应理解为：“全场的宾客，没有一个不认为好极了，有的伸长脖子，有的斜眼旁视，有的微露笑容，有的暗暗赞叹。”这件事，使我和我的学生们都深深地懂得了：解读古诗文的词句，除了借助于有关工具书、参考书（参考书仅能提供参考）外，还必须联系作品内容，联系社会实际，联系自身经验，仔细推敲，才能真正走进文本，真正理解其内容。
一、联系作品内容解读
如果割断了文章的前后联系，就词解词，就句释句，那就很难把握作品原意。
如对《蒹葭》（苏教版初中语文教材第三册）中的“溯游”一词的理解，教材上的注释为“顺着河流往下走”。但联系全诗的中心意思和表达风格，我觉得理解为 “沿着直流的水道往上走”似乎更确切些。《蒹葭》是一首爱情诗，表达的是主人公对意中人的倾慕、思念和渴求相见的恋情。若按该教材的注释，诗句“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”便理解为：“沿着河道往上走，道路崎岖弯又长。顺着河流往下走，仿佛她在水中央。”这样，给人的印象则是：主人公犹豫不决，徘徊不前，无渴求相见之心，缺乏追求美好幸福生活的勇气。我觉得这里的关键是对“游”一词如何理解。《辞源》将“溯游”的“游”解释为“河流的一段”（第 1835 页商务印书馆出版 1981 年 12 月修订第一版）。《中学生文言词典》（第 430 页福建人民出版社 1985 年 10 月第一版）亦缘此说。 王力 先生则认为：“游，流，指直流的水道”（《古代汉语》第 455 页中华书局出版王力主编 1962 年 11 月第一版）。仔细想来，这两种说法其实并不矛盾，前者没有排斥“直流”，后者也没有排斥“一段”，可综合起来把它理解为“河流当中直流的一段”。那么，既然“溯洄”解释为“沿着弯曲的河道往上走”，“溯游”当然也可以理解为“沿着直流的河道往上走”。这样的理解既切合实际，也符合诗意。一条河流无论总体怎样弯曲，但总有一段或数段是直的。从这首诗所表达的意思来看，主人公越过了险阻，来到一段平直之处，眼前出现了“伊人”的幻觉，这是符合常理的。同时，这又暗示着：只要不怕艰难险阻，不放弃对美好事物的追求，美好的事物终有一天会出现在你的面前。再从表达风格上来说，这首诗运用了重章叠句的写法。全诗***三章，每章只是变换了几个字，很好地表现了反复咏唱、缠绵无尽的感情。从这一点上讲，“溯洄”、“溯游”中的“溯”都理解为“逆水流方向而上”，也是与全诗重章叠句的写法相一致的。因此，诗句“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”可这样理解：沿着河道往上走，道路弯弯，崎岖而又漫长。继续沿着河道往上走，道路忽而变直了，仿佛她在水中央。
再如：我在教学《三峡》（苏教版初中语文教材第一册）一课时，不少同学将“自非亭午夜分，不见曦月”一句，翻译为“除非正午，才看不到太阳，除非半夜，才看不到月亮。”这正好与文章的原意相反。问他们为什么这样理解，他们还振振有词地说，这是《参考书》上的解释。其实《参考书》上并没有“才”这个字，那句中的“除非”是“除了”的意思（如果把它与“才”搭配起来，便是“只有”的意思了）。再让同学们仔细读课文，他们这才恍然大悟：这句突出的是“两岸连山” 的高峻，应该理解为：“如果不是中午，就看不到太阳，如果不是半夜，就看不到月亮”（苏教版新课程教材中是这样注释的），或“除了中午，看不到太阳，除了半夜，看不到月亮”，或“只有在正午，才看到太阳，只有在半夜，才看到月亮”。
二、联系社会实际解读
对古诗文词句的解读，如果脱离了作品所处的时代背景和社会实际，凭自己的一般经验或想当然望词释意，往往不能正确把握其内容、含义，有时还会闹出笑话。如：《曹刿论战》（苏教版初中语文教材第六册）一课对 “ 登轼而望之 ” 中的 “ 轼 ” 解释为 “ 古代车子前面的横木，供乘车人扶手用 ” 。与之相配套的《语文教科书教师备课手册》上将 “ 登轼而望之 ” 翻译为： “ 登上车前横木了望齐军撤退的情况。 ” 这实在令人费解。从当时的实际情况看，曹刿并非毛头小伙子或平衡木运动员，哪有如此敏捷的身手蹿到 “ 车前用于扶手的横木 ” 上“了望齐军撤退的情况”呢？更何况那种车前横木是供乘车人扶手用的，不可能像我们今天的平衡木这样富足结实吧，而且古战车前面都用东西固定好套在牲口 ( 以马为主 ) 上 , 这些牲口也不可能像木头那样纹丝不动。人站到那上面很专注地向远方眺望是不可思议的。即使要站到更高处远望，车盖（车篷）不是更好吗？因此， “ 登轼而望之 ” 中的 “ 轼 ” 应理解为 “ 手扶着车前横木 ” ，这句应读作： “ 登 / 轼而望之 ” ，意思应当是 “ （他又）登上战车，手扶着车前横木，了望齐军撤退的情况 ” 。