亲以上引用的句子出自《佛路苍桑》作?者：人称风景哥?介?绍：?佛者，仿佛也。如来者，无所从来，亦无所去——如同未来的自己。通晓天地法理，撑控六道轮回，过去、现在、未来，永恒不坏、不变、不动者，可以称之为佛。法身，报身，应身三身合一，过去即是现在，现在即是未来。未来亦是现在，是过去。这是佛的境界。?
每一秒，每一弹指，每一刹那间，每个人，都在经历着法身、报身、应身三身的转换。每个人，都可以成佛！?
或许，永恒、永生，我们的肉体做不到，但我们能使之永恒的是精神，是智慧，是情怀!?
未经过换世苍桑，如何能体会佛路真谛。且看本书主角唐少寒如何杀出一条佛陀血路，阅遍苍桑！?
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《佛路苍桑》?正文?第二百九十二章?狼居胥山
之中写道：
“?肯特山古称不儿罕山。不儿罕山是蒙古帝国的发源地。根据《蒙古秘史》，成吉思汗葬于肯特山起辇谷，中国汉代称狼居胥山。西汉汉武帝元狩四年（前119年），大将霍去病曾追杀匈奴至狼居胥山，并封狼居胥山以祭天，祭地禅礼于姑衍山举行，史称“封狼居胥山”，有可能是“狼居穴”的误读，是狼族的老巢。
（但跟据一些史料记载，狼居胥山却并非肯特山。狼居胥山是汉武帝时大将霍去病出兵漠北与匈奴打仗时所封的一座山名。载入《史记》与《汉书》中。弄清这座古山的位置，对研究汉武帝时期与匈奴单于的战争用兵途径及其历史都有一定的意义。多年来人们一直在寻找这座历史名山，但都没有较详细的考察和报道，《辞海》里也没确切的解释。狼居胥山的所在地问题已成了历史之谜。这里只为故事需要，不作枝论。）
传说肯特山是战神的地盘，紫气升腾，将才辈出。按《山经》所述的龙脉走势，此地应是北出华夏的兑龙山脉和东奔华夏的震龙山脉的交尾之处，同时具备两条龙脉的血性和冲动，一旦有真龙出，注定要完成惊天动地的伟业。《山经》说这里的每条山脉延绵不绝，一直深入沙漠瀚海北面，气势磅礴，风俗粗犷，性格硬朗。
成吉思汗先辈时代感染环境灵气，其父也速该死后葬于此山。成吉思汗本人亦多次受此山荫辅，躲过大劫，他终生酷爱此山，每逢重大事件，必进山朝拜长生天，获得内心平静，同时获得解决问题的最佳思路。而蒙古人一统中原并在中原建立了一个自古以来疆域版图最为辽阔的中央政权，其中似乎也隐隐与肯特山中的龙气有关。若历史学界推测正确，成吉思汗也应葬于此山附近。?”
查《辞海》解释为: “ 狼居胥山---古山名，汉元狩四年( 前119 年) 霍去病出代郡塞击败匈奴封狼居胥山，所在地不详.......”查《辞源》解释为: “狼居胥，山名, 在内蒙古自治区五原县西北，黄河北岸, 亦名狼山。”查《现代汉语大词典》解释为:“ 狼居胥----山名，汉元狩四年，霍去病出代郡塞击败匈奴封狼居胥山，约今蒙古国肯特山。”三部工具书说法不一，那么狼居胥山究竟今在何地呢?我们不妨看看史书如何记载:《史记·卫将军骠骑列传》写道: “济弓闾、获屯头王、韩王等三人，将军、相国、当户、都尉八十三人，封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海。”《史记·匈奴列传》 写道: “.. 汉骠骑将军之出代二千余里与左贤王接战，汉兵得胡首虏七万余级，左贤王皆遁之，骠骑封于狼居胥山，禅姑衍，临翰海而还。..”《汉书.霍去病传》写道: .. ....出代右北平二千余里....济弓卢....封狼居胥山，禅于姑衍，登临翰海。（瀚海即今杭爱山，是蒙古北冰洋流域和内河流域的分水岭。时人多以为贝加尔湖，误。）从以上三篇原文所提供的第一手资料可以看出: 第一，狼居胥山出代郡二千余里( 代郡在今河北蔚县一带) 。第二，济弓卢( 弓闾即弓卢) 就是渡过弓卢水( 弓卢水即今蒙古人民***和国的克鲁伦河) 。第三，禅姑衍，姑衍是山名，当在狼居胥山附近。那么根据原文中提供的资料,，可以推定狼居胥山就是今蒙古乌兰巴托东侧的肯特山。查《中国历史地图集》第二册，它明确标明了狼居胥山的位置即今蒙古肯特山（西里尔蒙古文：Хэнтий нуруу）的位置。《汉语大词典》的说法是正确的，教科书中注解狼居胥山在今内蒙古西北一说是错误的。[满意请采纳?谢谢