佛家认为的心身实相不包括无他。
所以明心见性之后，融会事与理，而了知真心本性的“性、相、体、用”也就是实相。实相就是法界一相，法界一相就是真如佛性。虽然无相而能生万相于一切的五阴之中，非即非离，亦即亦离，犹如水与波浪一样。
真如佛性，虽然不是见闻觉知，而具有见闻觉知的性用，他不是善恶，而能够示现有善恶，他不是垢净、定乱、生死，而示现有垢净、定乱与生死。亲眼看见实相的空有不二的缘故，所以虽然眼见色、受、想、行、识的空，而能不离五阴，行于一切佛事。
虽然知道世间一切法，乃至一切的佛法都是五阴所生，都是假名施设，但是却能够随顺于世俗，而不生烦恼，永离断见、常见。?
有一种自性见外道，说人乃至一切众生中有一个自性永恒不灭。在禅门里，自古至今，有许多悟得不真的禅师也是一样，认为这能知能觉的心是永恒不灭。“摸头头知，摸脚脚知，在眼能见，在耳能听。”
因为禅师也这么讲，所以他就误会了，结果就跟自性见的外道一样，认为我们身中这个能知能觉，能见能听的心，就是真如，就是真心，然后就把妄觉当作是佛性。这一种自性见外道，六祖骂他们为“将灭止生”。
他们不是悟得本来不生，而是错误地认为，停止在没有妄想的状态里面的这个心就是真如。他们不知道这个心不离觉、知，这还是生灭心。