张敬斋领着范进去高要县汤知县那里打秋风；范进、敬斋都是通过“会试”的举人，所以说“会试举人，变作秋风之客”。
“多事贡生，长为兴讼之人”：指的是下面一回中他们遇到的严贡生；严监生死后，严贡生为了霸占财产，一路官司打到京城周进那里，冒认亲家，厚颜滑稽之极。
出自清代吴敬梓《儒林外史》第三回<周学道校士拔真才，胡屠户行凶闹捷报>：“只因这一番，有分教：‘会试举人，变作秋风之客；多事贡生，长为兴讼之人。’不知老太太性命如何？且听下回分解。”
内容梗概：
周进被众人救活后，扯着号板大哭，直哭到口里流出血来。众人把他抬到一个茶棚，凑银子与周进纳监进场。进头场，“七篇文字做的花团锦簇一般”，果然中了。
汶县的人，不是亲的也来认亲，京试又中了进士，荏苒三年升了御史，钦点广东学道，周进赴任，决心不屈真才。
出榜那日，范进见了升挂的报贴，喜出往外拍手大笑，说着“我中了”，一跤跌倒，不省人事。老太太用白开水把他灌活，他一边笑，一边向外面跑去。胡屠户一个嘴巴把范进打晕了，喘息过来后不疯了。
扩展资料：
书中人物形象的再思考
近20年来，尤其近年，对传统文化的态度发生了深刻变化。过去讲跟传统彻底决裂，现在讲继承优秀文化传统……这样的变化逐渐影响各个方面，有的是自觉有意的，有的是在潜意识中发生作用。
一个人观察问题的角度、思考问题的过程，都受到主流意识形态的影响。主流意识形态就像空气和水一样，渗透到人文科学的各个方面。
人的思维不是凭空的，是在现有的文化环境中进行的，而现有的文化环境是由主流意识形态支配的，我们的思维不能不发生很大变化，对《儒林外史》也是如此。
《儒林外史》是写知识分子的，特别是写知识分子的精神状态。知识分子作为文化传统的承载者和传播者，他们的精神状态中积淀着丰富的历史文化蕴含，可以说知识分子的性格折射着所承载的文化的性格。
中国知识分子的性格是中国文化的性格，个人人格是形态，文化是内涵。泰纳的名著《艺术哲学》中说：“文学是文化的最早而最优秀的成果。”
《儒林外史》中形形色色的知识分子形象，林林总总地折射着中国传统文化的层层面面，可以说《儒林外史》是一部文化小说，它表现知识分子的心态，透过这种心态折射中国传统文化。对优秀传统文化的思考和发现，必然渗透到《儒林外史》的研究中。
现在对于传统，我们更多的是不说“批判继承”，而说“有扬弃地继承”，对优秀传统文化评价很高，我们对《儒林外史》的看法、视角等许多都发生了变化。
百度百科--儒林外史
人民网-重读《儒林外史》