我老家是山西的，在晋北地区——忻州。
说到方言，可能现在的90后、00后还会说些家乡方言，估计现在的10后长大了，绝大多数人说的都是普通话了。
不久以后，人们见面，“老乡见老乡，两眼泪汪汪”，你说自己是山西人、是四川人，是浙江人、是广东人、是山东人，你和老乡却说不出一句家乡话。人们都说普通话，方言文化和地方特色也就丢失了。
其实，想证明自己是哪里人，开口说几句方言，这个最简单、最直接有效了。
乡音，是一个族群的认同，很多华侨去了世界各地后，身份族群认同的标志就是方言。
客家人很重视自己的客家方言，他们有句很有名的话：“宁丢祖宗田，不丢祖宗言”，可见，他们对自己方言的重视。
现在，就说说我家乡山西忻州的方言。
我家乡方言说：早上?、中午?、晚上?，是?这样的?。
早上?：早起?，打早?；
中午?：晌午?，少?午?；
晚上?：黑?遮?，黑遮?来?，黑夜?。
山西方言?，说话?很硬?，有时候?两个?山西?人?说起?家乡?话?来?，听不懂?山西?话?的人还以为?这两个人?是在?吵架?。山西在春秋?时期?称为?晋国?，当时?晋国?还包含?现在?的?河北?西南?地区?，后来?随着?人口?流动?，所以?到?现在?陕西?北部?、内蒙古?一些?地方，河北?西部也说?山西?方言?。
山西方言?还有一个?特点?就是?，前后?鼻音?不分?。
山西人说?“蹲下?”叫?“圪蹴?”，说?“台阶?”叫?“圪台?”，说一个人?不合群?叫?“圪僚?”，还有的地方?把?“水?”、“书?”、“树?”都?叫?“fu”的?发音?。
“喝水?”就是?“喝?夫?”、“看书?”也是?“看?夫?”，这句话“在树下?看书喝水?”，说出来?就是?“在?复?哈?看?夫?喝?夫?”，全?都读?成?了“fu”。
山西还有?的?地方?，?“洗?”的?发音?读成?“死?”，由此?一段?母女?俩人?的对话，不懂?山西?方言?的?人听后?，以为?她俩?是在?吵架?，或是觉得?怪吓人?。
晚上?睡觉?前?，妈妈?和女儿?说话?，俩人?谁?先?洗?漱。
妈妈?：你先?死?（洗）哇。
女儿?：俄?顾不上?，你?死（洗?）哇?。
妈妈?：你死?（洗?）个?么?。
女儿?：你?死?（洗?）么?，俄?看?抖音?了?。
妈妈?：哎?，你这个?娃娃?，让你死（洗?）?，你就?死?（洗?）么?，磨磨蹭蹭?的，做甚?了是?！
听不懂?方言?的人，吓不吓人?！
山西人?叫?人家?，说一个人?，说?nia，nia外?人家?，nia外人?。
山西人?说“昨天”?，是?“夜?来?”，“昨天?晚上?”就是?“夜来?黑夜?”。
山西人?叫?“父亲?”是“老子?”，有的?地方?还叫?“爷?”，“爷?”是父亲?，不是?指?爷爷，叫?“大伯?”就是?“大爷?”。
山西人叫?“饺子?”是“扁?食?”，因为?饺子?是?放在?匾?上?吃的?食物?，这个?是?在?元代?时候?传进来?的，叫?“匾?食?”，到了?明清?时期?，就成了?“扁?食?”。
所以说?，方言?保留了?一个?地方?的传统?文化和?风俗?俚语?。
方言?也?是?地方?民歌?的?载体?，左权?民歌?，河曲?民歌?，柳林?弹唱?，太原?莲花落?，大同?数来宝?，这些?都是?具有?方言?特色?的民间?音乐?。
只有?方言的?韵律?，才能?唱出?民歌?的味道?。
“桃?花花?你就?红来?，杏?花花?你就?白?”。
“人后头?想你?，亲妹子?，泪?蛋蛋?掉?”。
“山沟沟?，山洼洼?，金个?金?针?菜?，单?为?猫?你?妹妹来?，磨烂?俄?一对?鞋?，黑黝黝?的?头发?白?个?凌凌?的牙?，猫?个?噜噜?的?眼?眼?妹妹呀?，你叫?哥哥?咋?”。
这些充满?叠词?的?方言?，韵味?十足，普通?话?是?唱不出?这个?感觉?来的?。
山西大同?的歌手?，阿?宝?，就是?唱着方言?韵味?十足的?民歌?，获得?了当年?的《星光?大道》年度冠军。
方言记录了当地人的生活状态和习俗习惯，反映了真实的生活状态，丢了方言，也就丢了一个族群的传统文化。
贺知章说：“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，只要?乡音?还在?，故乡?人还是?会?认出?来你?，接纳你?。
所以说，保护方言，留住乡音，就是保护我们的传统文化生态。
以前有句话：“学好数理化，走遍天下都不怕”。
现在，我觉得应该有这一句：
“说好家乡话，走遍天下都不怕”。
因为，你只要一开口，就会发现说家乡话的背后，是一个族群，是老乡情，是故乡的温暖。
走遍天下，都有故乡人。
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