绝对剩余价值、相对剩余价值。
通过延长工作日而生产的剩余价值，叫作绝对剩余价值； 通过缩短必要劳动时间、相应地改变工作日的两个组成部分——必要劳动时间、剩余劳动时间的量的比例而产生的剩余价值，叫做相对剩余价值。
产生方式
劳动力成为商品和货币转化为资本，这是劳动剩余转化为剩余价值的社会经济条件和过程。马克思论证这个过程的理论是劳动价值论基础上的剩余价值理论。
卡尔·马克思在《资本论》中写道，剩余价值是雇佣工人所创造的并被资本家无偿占有的超过劳动力价值的那部分价值，它是雇佣工人剩余劳动的凝结，体现了资本家和雇佣工人之间剥削和被剥削的关系。
不仅可解释、解决经济问题，而且可解释、解决人生、社会等一系列问题，而使马克思主义的剩余价值学说更加完善，大大增强马克思主义的生命力。
从某种意义上说，剩余价值生产是社会发展的必然结果，社会越发展，社会生产的剩余价值也越大，社会越进步。在新经济社会我们来分析剩余价值生产，应该赋予剩余一个更加宽泛和全新的概念，或者说应该从全新的角度去理解剩余价值的生产，这本身也是时代的发展和进步的要求。
扩展资料：
定义假设
马克思主义政治经济学理论认为劳动是价值的源泉，即劳动价值论。 “价值是凝聚在商品中的无差别的人类劳动”，这一定义表明：首先，价值是商品社会所特有的现象，没有市场就没有商品；其次，价值是劳动的凝聚，所以机器不能创造价值。
但是马克思主义理论也认为，机器和其他的原材料，虽然不能创造劳动，但是可以把其作为商品的价值转移到新的产品中去；这种转移是通过生产过程完成的，而新价值的产生也是通过这个过程完成的。这一个统一的过程隐盖了工人创造剩余价值的过程。
马克思认为，商品流通是资本主义经济的基础，而商品流通具有两个基础的表现形式——为要买而卖，以及为要卖而买；如果用G表示商品(Goods)，用C表示货币(Currency)，则前者可以简写为GCG（商品-货币-商品），后者亦可写作CGC（货币-商品-货币）。
马克思提出，这两种流通形态的主要不同在于，前者是为了换取商品而出卖已有的等价商品，后者则是为了得到增额的货币而进行商品买卖。在G-C-G的流通过程中，虽然前后商品的使用价值会有不同，但是价值量是基本相等的，即遵循等价交换的原则；货币在其中只是充当“垫支”的媒介。
而在CGC的过程则大不相同，在一轮交换过程结束后，商品买卖者可以从中取回一笔增加的货币：譬如，用100元购买棉花，再将此棉花贩卖出去而得到110元，最终所得的货币比开始时增加了10元；
此时，这一过程的表示应该写作CG-C'，而C'比C增加的货币量，即C' -C=ΔC被称作剩余价值，即流通过程中的价值增值额。当人将财富（货币）视为最重要，忽略了真实世界及人本身，称为异化。
通过剩余价值，我们很容易推出，工人们所得的总收入是永远比他们所生产出来的产品的价值要少的（否则没有剩余价值）；也就是说，在资本主义社会，社会的购买力是低于社会所生产的物质财富（资本主义经济学：“供过于求”），因此，经济危机也就是不可避免的了。
参考资料：