狗盗鸡鸣：
①比喻具有微末技能。②比喻偷偷摸摸
狗盗鼠窃：
像鼠狗那样的盗贼。比喻成不了气候的反叛者
狗吠非主：
狗见到不是自己主人的人便吠叫。亦以喻臣奴事奉其主而拒事非其主者。语出《战国策·齐策六》：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。”
狗吠之惊：
谓小惊忧
狗苟蝇营：
像狗那样苟且求活，像苍蝇那样营营往来。比喻不顾廉耻，到处钻营
狗急跳墙：
比喻走投无路时不顾后果地行动。语出《敦煌变文集·燕子赋》：“人急烧香，狗急蓦墙。”
狗口里吐不出象牙：
比喻坏人说不出好话
狗马声色：
良犬、骏马、音乐、女色。借指穷奢极侈的享乐
狗拿耗子：
比喻做外行事或多管闲事
狗皮膏药：
①中医外用膏药。将药膏涂在小块狗皮上制成，能消痞止痛。②旧时走江湖的人常假造狗皮膏药来骗取钱财，因用以比喻骗人的货色
狗屁不通：
形容话或文章极不通顺
狗头军师：
对专在背后出谋划策的人的蔑称
狗头鼠脑：
喻奴才相
狗尾续貂：
亦作“狗续貂尾”。亦作“狗尾貂续”。①古代近侍官员以貂尾为冠饰，任官太滥，貂尾不足，用狗尾代之。后以“狗尾续貂”讽刺封爵太滥。《晋书·赵王伦传》：“奴卒厮役亦加以爵位。每朝会，貂蝉盈坐，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”②比喻以坏续好，前后不相称。多指文学艺术作品。宋周必大《杨廷秀送牛尾狸侑以长句次韵》：“公诗如貂不烦削，我续狗尾句空著。”
狗心狗行：
比喻歹毒的心肠、行为
狗行狼心：
比喻行为凶狠，心肠毒辣
狗续侯冠：
犹狗续金貂
狗续金貂：
比喻滥封的官吏
狗血喷头：
形容骂得很厉害
狗咬吕洞宾：
喻不识好歹。吕洞宾，传说中八仙之一
狗仗官势：
比喻坏人倚仗官府势力欺压他人
狗仗人势：
比喻奴才、走狗倚仗主子的势力
狗彘不若：
犹言猪狗不如。形容品行极端卑劣。语出《荀子·荣辱》：“乳彘不触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。人也，下忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。”
狗走狐淫：
比喻卑劣淫乱
白衣苍狗：
唐杜甫《可叹》诗：“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗。”后以“白衣苍狗”比喻世事变化无常
嫁鸡随鸡，嫁狗随狗：
比喻女子出嫁后，不管丈夫如何，都要随从一辈子
苍狗白衣：
犹白衣苍狗。喻事物变幻无常
打鸡骂狗：
比喻旁敲侧击地漫骂，以发泄对某个人的不满
打落水狗：
比喻继续打击那些已经失败了的敌人，不使死灰复燃
貂不足，狗尾续：
①谓授官太滥。②指美中不足或以次充好
貂狗相属：
指真伪或优劣混杂在一起
斗鸡走狗：
鸡与鸡相搏斗，狗与狗相竞走。古代的赌博游戏
饭牛屠狗：
①喻指从事低贱之事。②指从事贱业者
飞鹰走狗：
放出鹰和狗去追捕鸟兽。指打猎
挂羊头卖狗肉：
比喻用好的名义做幌子，实际上名不符实或做坏事
狐鸣狗盗：
旧时对造反者的贬称
狐朋狗友：
犹狐群狗党
狐群狗党：
喻勾结在一起的坏人
画虎不成反类狗：
比喻好高鹜远，终无成就，反贻笑柄。亦喻仿效失真，反而弄得不伦不类
淮王鸡狗：
晋葛洪《神仙传·刘安》：“时人传八公、安临去时，馀药器置在中庭。鸡犬舐啄之，尽得升天。”后因以“淮王鸡狗”比喻攀附别人而得势的人
获兔烹狗：
犹言狡兔死，走狗烹。比喻事成后排斥以至杀害有功者
鸡肠狗肚：
比喻狭窄的度量，狠毒的心肠
鸡飞狗叫：
犹言鸡飞狗走
鸡飞狗走：
鸡吓得飞起来，狗吓得逃跑。形容惊慌失措，乱成一团
鸡零狗碎：
谓事物零零碎碎，不完整
鸡鸣狗盗：
亦作“鸡鸣狗盗”。①学雄鸡啼明，装狗进行偷窃。语本《史记·孟尝君列传》：“（秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾原得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，徧问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之，已去。即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。”后用以称有卑微技能者。②形容行为低下卑劣。记·孟尝君列传》：“（秦昭王）囚孟尝君，谋欲杀之。孟尝君使人抵昭王幸姬求解。幸姬曰：‘妾原得君狐白裘。’此时孟尝君有一狐白裘，直千金，天下无双，入秦献之昭王，更无他裘。孟尝君患之，徧问客，莫能对。最下坐有能为狗盗者，曰：‘臣能得狐白裘。’乃夜为狗，以入秦宫藏中，取所献狐白裘至，以献秦王幸姬。幸姬为言昭王，昭王释孟尝君。孟尝君得出，即驰去，更封传，变名姓以出关。夜半至函谷关。秦昭王后悔出孟尝君，求之，已去。即使人驰传逐之。孟尝君至关，关法鸡鸣出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。”后用以称有卑微技能者。②形容行为低下卑劣
鸡鸣狗吠：
亦作“鸡鸣犬吠”。①形容百姓安居乐业。语出《孟子·公孙丑上》：“鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。”焦循正义：“此必时俗语。故《老子》亦云：‘乐其俗，安其居，邻里相望，鸡犬之声相闻。’”②形容战乱，变乱
狼嗥狗叫：
形容恶人狂呼乱叫
狼心狗肺：
比喻心肠狠毒、贪婪
狼心狗行：
比喻心肠狠毒贪婪，行为卑鄙无耻
傫如丧狗：
形容人失意而精神颓丧。语本《史记·孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门……累累若丧家之狗。”裴骃集解引王肃曰：“丧家之狗，主人哀荒，不见饮食，故累然而不得意。孔子生於乱世，道不得行，故累累然不得志之貌也。”
卖狗悬羊：
犹言挂羊头卖狗肉。意谓名不副实
泥猪疥狗：
比喻卑贱或粗鄙的人
牛黄狗宝：
牛黄，牛胆囊中的结石；狗宝，狗脏器中的凝结物。两者都是内脏病变的产物，因以喻坏透了的心肠
烹狗藏弓：
语出《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种（文种）书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹。’”后以“烹狗藏弓”比喻事成之后把效劳出力的人抛弃以至杀害
人面狗心：
①《晋书·苻朗载记》：“朗曰：‘吏部为谁，非人面而狗心，狗面而人心兄弟者乎？’王忱丑而才慧，国宝美貌而才劣于弟，故朗云然。”后因以“人面狗心”比喻容貌美好而才学低下的人。②犹言人面兽心
丧家之狗：
《史记·孔子世家》：“孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：‘东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。’”后因以比喻失去依靠、无处投奔或惊慌失措的人
声色狗马：
歌舞、女色、玩狗、跑马。泛指旧时统治阶级的淫乐方式
鼠窜狗盗：
像鼠狗那样奔窜偷盗
鼠窃狗盗：
①比喻小偷小盗或小规模的抢掠骚扰。②指小股盗贼
鼠窃狗偷：
①同“鼠窃狗盗”。②指男女之间不正当的行为。③比喻鬼祟卑鄙。④指委琐低劣
偷鸡摸狗：
亦作“偷鸡盗狗”。①指偷窃。②指背着自己的配偶和他人搞男女关系
土龙刍狗：
土做的龙，草扎的狗。比喻名实不相副
兔死狗烹：
兔子死后，猎狗被烹食。多比喻统治者杀害功臣。语出《史记·越王勾践世家》：“范蠡遂去，自齐遗大夫种书曰：‘蜚鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人长颈鸟喙，可与***患难，不可与***乐。子何不去？’”
蛙鸣狗吠：
青蛙与狗的鸣叫。比喻拙劣的诗文
行若狗彘：
行为象猪狗。谓不齿人类。语本《墨子·耕柱》：“子夏之徒问於子墨子曰：‘君子有斗乎？’子墨子曰：‘君子无斗。’子夏之徒曰：‘狗豨犹有斗，恶有士而无斗矣？’子墨子曰：‘伤矣哉！言则称於汤文，行则譬於狗豨，伤矣哉！’”
羊头狗肉：
喻表里不一，明一套暗一套
引狗入寨：
犹言引狼入室
蝇营狗苟：
①像苍蝇一样到处钻营，像狗一样苟且求活。比喻为追求名利，不顾廉耻，不择手段。②借指无耻之徒
跖狗吠尧：
意谓各为其主
指猪骂狗：
犹指桑骂槐
猪朋狗友：
比喻好吃懒做、不务正业的坏朋友
椎埋狗窃：
谓抢杀偷盗，不务正业
椎埋屠狗：
杀人宰狗。指为非作歹和从事低贱的职业
捉鸡骂狗：
犹指桑骂槐
今天进入腊月，农历丙戌年已经遥遥在望。丙戌年是狗年，狗在人们的生活中扮演着重要角色。我们在狗年即将到来的时候推出一个专版，讲讲与狗年相关的人、物、事，实际上是以一种有趣的串联方式，回顾一下有趣的历史。这里面的故事，还是非常感人的。
故宫设内外狗房 大内侍卫当狗“处长”京城有9条胡同“狗尾巴”基本改掉———
北京说狗“坐狗的”下套 狗神庙震塌
以前人们拜年时常会说一句祝福语：“家口平安，六畜兴旺”。狗和马、牛、羊、猪、鸡同属六畜之列，是人类最早驯化的动物之一。在北京与狗有关的地名、典故也有很多。
三条打狗巷开着狗肉铺
现在人们都说“狗是人类的朋友”。但是古人养狗的目的之一却是吃狗肉。《史记·樊哙列传》说，刘邦的沛县同乡樊哙，在从军之前是个“以屠狗为事”的狗肉铺掌柜。《史记正义》注释道：当时人们吃狗肉就与吃羊肉、猪肉一样普遍，所以樊哙“专屠以卖之”，开了狗肉专卖店。至今在沛县，狗肉还是有名的特产。
明代张爵著于嘉靖年间的《京师五城坊巷胡同集》收录了北京胡同上千条，名为“打狗巷”的有3处。其中位于现在宣外大街崇光百货商场东北边的那条打狗巷，今名为“大沟沿胡同”,现已拆迁。有专家分析说，过去凡称为“打狗巷”的地方，胡同内都开有狗肉铺。
“坐狗的”下套偷狗换钱
民国时期号称“北京通”的专栏作家金受申说，那时北京城有一种人称为“坐狗的”，他们在冬季狗肥时，趁黄昏人静用熟肉将人家养的狗诱出，两手按住头尾，然后用力坐在狗腰上，活活地将狗压死，送到狗肉铺去卖钱。若是那条狗的皮毛很好，“坐狗的”就将狗皮剥下另卖。一张好的狗皮比狗肉更值钱。
在明代，北京还有杨狗头胡同，在今东单路口东北侧；有乖狗村，在今魏公村附近；还有个狗营，在今菜市口烂缦胡同一带。
“狗尾巴胡同”改良换名字
清代朱一新著于光绪年间的《京师坊巷志稿》收录了9条狗尾巴胡同（老北京人将“尾”读为“以”），这些胡同多是弯曲的。进入民国时期，为了实行户籍登记制度，对街巷宅院编制门牌号码，同时把一些称谓不雅的胡同改换了谐音新名。例如“粪厂胡同”被改为“奋章胡同”，“王八盖胡同”被改为“万宝胡同”。明清时期流传下来的狗尾巴胡同，也都换了新名。
在今复兴门立交桥东南、中央音乐学院附近的那条狗尾巴胡同，被改为“寿逾百胡同”。在西单商场东边的狗尾巴胡同，被改为“高义伯胡同”。在天坛西北角有条南北向的西草市东街，以前也叫狗尾巴胡同，民国时曾改称“沟尾巴胡同”，著名的大刀王五开办的源顺镖局，就在这条胡同北口的西半壁街上。在丰盛胡同内的高柏胡同，以前也叫狗尾胡同。此外在景山西街的西侧，曾经有条狗鹰胡同，后改为“高卧胡同”。
皇家特设“养狗处”大内侍卫当“处长”
老北京形容富贵人家有句话叫“天棚、鱼缸、石榴树，先生、肥狗、胖丫头”。最为富贵的皇家当然也养狗，而且还设有养狗处。《清史稿·职官志》记载，专为皇家服务的内务府下设养狗处，“处长”由大内侍卫担任。在皇宫东华门内设有内狗房，占用19间房屋，在东华门外的南池子路西设有外狗房，占用15间房屋。狗房首领是两名八品太监。
雍正皇帝曾养有10条洋种猎犬，他叫宫廷西洋画师艾启蒙画的10幅《骏犬图》，至今仍在故宫博物院收藏。溥仪在1924年被驱逐出宫前，也养过100多条名犬。溥仪为了维持皇家的尊严，并不带爱犬进入他居住的养心殿。溥仪喜欢大型狼狗。他的淑妃文绣则喜欢小型犬。
哮天犬一只地震丢失一只留守服装店
老北京原有多处牛王庙和马神庙，但狗神庙却只有一处。乾隆钦定《日下旧闻考》记载：“二郎神庙在今灯市口大街东，存小殿一楹，本朝康熙三十五年（1696年）重修”。二郎神庙门前有石雕的哮天犬，所以此庙又称狗神庙。
1936年，有个居住北京多年，喜爱北京风物的洋人富兰克绘制了一幅标注英文的《老北京风俗地图》，图上将东岳庙标注为“十八层地狱庙”，将二郎神庙标注为“狗神庙（DOGTEMPLE）”。
纪晓岚在《阅微草堂笔记》中讲述，在清代，每天日出时都会有一缕金光射入坐东朝西的二郎神庙。有人说这是皇宫中和殿屋顶上的镏金宝顶折射的金光。从地图上看，中和殿确实与二郎神庙处于东西连线上。
东四南大街138号院，位于南大街与灯市口相交处的“丁”字路口东侧。在此院住了50年的胡大妈说，狗神庙只有一间临街的房屋，在南侧与138号院隔着一个门，现为服装商店。解放初期，庙里还有泥塑的二郎神像和哮天犬，石头供桌摆在庙门外边，经常有小孩子爬上去玩。那时庙门口立着2只石雕的哮天犬。1976年唐山大地震时，已成为民居的狗神庙房屋倒塌，重建时改建成了红砖房子。一只残破的哮天犬与石头供桌和房渣土都被一起运走，另一只比较完整、但也面目模糊的哮天犬被移至138号院的北侧，即今孕妇服装店的门前。
北京动物园两地看“犬”
在北京动物园里，犬科动物是一个很小的家族。它们分别住在园东和园西。
园西北方向，长颈鹿馆的西侧，有一个小动物爱心俱乐部，占地约3700平方米。一进去就能听见此起彼伏的狗叫声。这里住着十几种狗，包括松狮、比格、拉不拉多、雪纳瑞、黑贝等等，还有一些少见的名贵品种。游客进俱乐部时购买10元门票，就能挑选自己喜欢的一只狗狗，牵着它在园里溜达一圈。而这里的狗狗看见游人后，都争先恐后地展露自己的可爱之态，希望得到游客的垂青。
动物园的东北方向，狮虎山旁边，是另一类“犬”--狼、豺和狐狸。它们比西边的狗安静多了，虽然住在这里衣食无忧，但眼神依然流露出野生的冷峻。游客们观看他们时不用单独购票，但只能隔着铁丝网远观。