“隶定”在出土文献整理和古文字研究中是常用的一个词,但究竟什麽是隶定,如何隶定,隶定的方法有哪些等具体问题一直不是很明白.当前,出土古文字文献剧增,古文字隶定文本日夥,但隶定得非常混乱,没有标准可依,各种方法杂糅；同一古文字文本的隶定,常常是人人各异,同一人的隶定,也前後不一.理论的匮乏和实践的混乱是相辅相成的.本文以《曹沫之陈》的隶定为例,结合古书中的隶定古文,归纳出笔划隶定法、偏旁隶定法、字形转换法、综合隶定法和音义转换法等五种隶定方法,区分了文字学的“隶定”和广义的隶定,指出各种隶定方法的优劣.希望能对古文字文本隶定工作起一定的参考作用.
古文字“隶定”是出土古文献的整理方法,也是古文字考释的基础工作.“隶定”一词,现在使用频率很高,但究竟什么是隶定?怎样隶定?隶定的准则是什么?这些问题一直不是很明白.近几十年来,地不爱宝,用古文字书写的先秦古书逸籍不断发现,对这些出土文献的整理与研究已形成了热潮,成果很多.众多的成果中,文本的隶定与释读是最基本的.由于大家对隶定的理解不同,同一字的隶定,常常人人各异；同一人的隶定,也前後不一.苍颉群出,单字剧增.古文字隶定虽然没有必要作严格的规范,但弄清隶定的方法,确立一定的准则还是必要的.
“隶定”一词,连《汉语大词典》、《中国大百科全书·语言文字卷》、《中文大字典》等海内外大型辞书也未见收录.裘锡圭先生《文字学概要》做了简要说明：“伪孔安国《尚书序》裏有‘隶古定’的说法（或谓‘隶古’与 ‘定’不应连读,这裏用一般的读法）,指用隶书的笔法来写 ‘古文’的字形.後人把用楷书的笔法来写 ‘古文’的字形称为‘隶定’.”（裘锡圭,1988,P78） “隶古定”或“隶古”是古代学者整理出土古文献时所提出的术语.《尚书序》：“至鲁***王好治宫室,坏孔子旧宅,以广其居,于壁中得先人所藏古文虞夏商周之书,及传论语孝经,皆科斗文字……科斗书废已久,时人无能知者.以所闻伏生之书,考论文义,定其可知者,为隶古定.更以竹简写之.增多伏生二十五篇.”（阮元,1980,P115）不论此《序》真伪,这段文字当是对汉代古文文献整理方法的最早记录.由于“科斗文字”古本失传,隶古本也失传,这段话几乎成了後人考察汉代人整理出土古文献的唯一资料；也是因为同样的原因,在当时人们很明白的这段话,後人理解产生了分歧.《经典释文》释“隶古”曰：“谓用隶书写古文.”（陆德明,1983,P36）孔颖达做了许多推测,其中“隶古者,正谓就古文体而从隶定之.从古为可慕,以隶为可识,故曰隶古,以虽隶而犹古.由此,故谓孔君所传为古文也”一段（阮元,1980,P116）,简要地表达隶古的方法和目的.《汉书·儒林传》又说：“孔氏有《古文尚书》,孔安国以今文读之,因以起其家逸书.”徐复观以为“‘以今文读之’,即是以今文校仇古文,幷进而用今文写定古文”（姜广辉,2003,P24）.果此,就应当是用通行文字转写古文字.
“隶定”一词当是“从隶定之”的节略,犹如“隶写”一词是“用隶书写古文”(陆德明,P2)的节略一样.既然这个词语是在楷书通行以後才逐渐流行起来的（何时开始流行,待考）,裘锡圭先生以“用楷书的笔法来写古文字的字形”来界定“隶定”一词是合适的.
“隶古定”或“隶古”本来就是比较模糊而有争议的说法,牵涉到文字和文本等不同层面上的问题,人们在讨论文字的转写释读时,舍弃这些概念是理所当然的.“隶定”虽然限定在字形笔法的范围内,但究竟怎样“用楷书的笔法来写古文字”,幷无确切的标准.我们以《上海博物馆藏战国楚竹书（四）·曹沫之陈》为例,参照古书中的隶定古文,可以归纳出古文字的隶定方法.李零先生是著名的古文字学家,《曹沫之陈》的隶定采用了多种隶定方法却看不出所依据的原则.他的隶定在某种程度上既代表了当代学者的成就,也表现出隶定标准不一的普遍不足.