佛有"三身",法身,报身,化身.
三身中,化身有生有灭居"凡圣同居土""方便有余土",报身有生不灭居"实报庄严土",法身不生不灭居"常寂光土".
"三身""四土"名词虽然有三有四,实际上是一而三,三而一,一体所现.譬如明镜，明喻“即报身”，像喻“即化身”，镜喻“即法身”，不合不散，合散宛然,同时圆满具足.不但佛具有,众生同样具有,生佛不二,只不过我们还没有证到而已.
我们现在居住的是释迦牟尼佛的凡圣同居土,已经圆寂的释迦牟尼佛是化身,是有生有灭的,就比如镜中的影像.而释迦牟尼佛的报身以及法身是永恒常在的,不受时间空间限制,遍一切处遍一切时.如同镜子,无论镜中影像如何变化是生还是灭,镜子本体是不动的不生不灭的.
简单讲我们现在就是生活在释迦牟尼佛的法报身中,如果我们能通过各种修行特别是念佛,放弃对各种局限相的执着,和世尊法报身感应道交,那么我们自己以及周围所有的一切,也就是释迦牟尼佛的化身了.将释迦牟尼佛多生多劫努力修行证得的法报身以及法报身具足的无量清净功业转化成我们自己的法报身以及法报身具足的无量清净功业.不假任何方便,即身成佛,三身圆满具足.
三身
法身、报身、应身。法身又名自性身，或法性身，即常住不灭，人人本具的真性，不过我们众生迷而不显，佛是觉而证得了；报身是由佛的智慧功德所成的，有自受用报身和他受用报身的分别，自受用报身是佛自己受用内证法乐之身，他受用报身是佛为十地菩萨说法而变现的身；应身又名应化身，或变化身，即应众生之机缘而变现出来的佛身。
FROM:《佛学常见辞汇》陈义孝编