“想相为尘，识情为垢，二俱远离，则汝法眼应时清明。”——《楞严经》
“十番显见”极显正法眼，奈何读经人多不知。 法眼乃禅宗用词，愚以为就是楞严经所征的“心目”。后文说“非一非六”之根，又说“唯汝六根，更非他物”，楞严行文至此，足以迷惑人了，他不知此六根即是《法华经》所说的“清净六根”，更不知此六根之一合相。自佛世界内，“如一见根见周法界，听嗅尝触觉触觉知妙德莹然，周遍法界圆满十虚，宁有方所！”可知楞严“非一非六”之根，乃是清净六根一合相，即是观音菩萨所善修的“本妙圆通清净本根”、“见闻觉知不能分割，成一圆融清净宝觉”。即是后文说的“尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行”的“一”，即“一精明”。
? 圆通本根起用即六根门头放光，即是所谓的“眼见佛性”。禅悟见性者于其自佛世界内肉眼似有所见，可实是圆通本根或清净宝觉起见闻嗅偿觉知了知如幻妙有(根身器界种子)，此即“性觉妙明”，非自性行者眼能见、耳能听、鼻能嗅…自性行者如同幻人作幻事，故古德有“平地上死人无数”，令参“拖死尸的是谁”。
? 古德云“尽十方世界是沙门一只眼”，楞严云“心目开明，叹未曾有。”在下以为禅宗的“法眼”即是楞严的“心目”，不知各位以为然否？