无论在佛陀时，或佛陀前或佛陀后，若是不闻思修佛法而证悟苦集灭道，四圣谛或十二因缘的觉者，就通称为辟支佛。佛陀曾预言提婆达多将会成为辟支佛，故不是没佛印证就称为辟支佛的。另外，称得佛就是究竟，只是辟支佛不会对人说法，因此也叫独觉佛，或缘觉佛，就是独自觉悟的佛，而缘觉更指明是觉悟十二缘起。巴利是paccekabuddha
梵文是praccekabuddha，汉译音译的是辟支佛，意译就是缘觉佛或独觉佛。 声闻是指因闻佛陀的教法而证果的圣者。这词的出现是在大乘佛教兴起后，距佛灭五百年后才在大乘经典中出现。距佛灭二百年的巴利圣典则没有这词。大乘佛教兴起后，将圣者分为三类，以不同证悟方法来分别，缘觉乘，声闻乘及佛乘，缘觉乘就是辟支佛，声闻乘的最高果位是阿罗汉，而佛乘的最高果位是成佛。以佛乘行者自居的，贬低辟支乘及声闻乘，但到妙法连华经出现后，将三乘统归为一佛乘，说明三乘的说法只是方便法，无论那一乘都是一佛乘。如臂喻品第三，三界火宅，拔济众生，为说三乘，声闻，辟支佛，佛乘，以是方便，为说三乘，令诸众生，知三界苦，开示演说，出世间道。 阿罗汉，巴利语及梵语都是arahan，原意是应供，杀贼及不生为后期的演译。大乘佛教兴起后，将阿罗汉贬低，视为小乘的最高果位而已，菩萨及佛果在其上。但大家不敢将佛陀的十号改变，佛陀的十号是如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。南传佛教的佛陀只有九号，少了如来。十号中没有菩萨这称号，却有应供，即阿罗汉这称号，因此，阿罗汉是圣者，菩萨只是准圣者，未入圣位。 阿罗汉是第四果，即贪瞋痴熄灭，不再轮回。前三果是初果的入流果，二果的一还果，三果的不还果。 南传佛教现时仍以禅修来证悟阿罗汉果。
辟支佛就是指在佛陀尚未成佛之前，这些大修行者于修证上 达到极高的境界及程度，但因无佛为其印证，故尚有极细微不圆满或 究竟之处，故称之为辟支佛。 缘觉又作独觉、缘一觉、因缘觉。指独自悟道之修行者。即于现在身中，不禀佛教，无师独悟，性乐寂静而不事说法教化之圣者。 声闻是指听闻佛法的教法而修行的. 阿罗汉
为梵语 Arahan 的音译。意为杀贼、应供、不生。在早期佛教，阿罗汉是究竟的解境界，与佛果无别，但大乘佛教兴起后，将阿罗汉贬低，视为小乘的最高果位而已，其上还有菩萨和佛陀的果位。阿育王传˙卷五：说法已竟，便得阿罗汉。亦称为罗汉。 希望帮到你=}
参考: 我读佛教学校=}
ft.amtb/MultiPortal/m_ch_classx?sn=52-165 一切众生皆有佛性 - 凡圣迷悟示意图