道盅而用之又弗盈也。渊呵似万物之宗。
锉其锐解其纷和其光同其尘。湛呵似或存。
吾不知谁子也，象帝之先。
前面三节构成了绪论，分别是恒道、圣人之德和圣人之治。下面开始讲的是道的特征。
锉其锐解其纷和其光同其尘，是最常引用的名句，挫去锐利（锋芒）得到柔；化解纷乱得到纯；柔和光彩得到朴；同被尘埃得到隐（同其尘有另一种解法，指追随，步其后尘）。
沈师用万流赴渊的情形来解释是很形象的。渊，深渊；道，象深渊啊，万物奔赴之；湛，清湛；道，象湛潭，清澈得似有似无。
头疼的是第一句：道盅而用之又弗盈也。首先，盅字有三个版本：盅、冲、冲。其次，有两种句断：道盅，而用之，又弗盈也。或者：道，盅而用之，又弗盈也。盅：器虚也。冲有两种义，一是虚，二是动词注入、浇注。冲，词典上直接解做冲的第一个意思，沈师解为涌、涌浪。
老子后面相联系的有：39节：谷得一以盈。。。。。。谓谷毋已盈将恐竭。45 节：大成若缺其用不敝大盈若盅其用不穷。
盈是充满的意思，相对应的是成；盅相对应的是缺，缺对应敝，盅对应穷，所以盅在45节里是虚的意思。“道盅而用之又弗盈也”是说道的体和用。读起来“盅而用之又弗盈也”似乎更流畅，然后顺理成章的发出“渊呵”的感叹。所以盅在这里似动词。道在老子里一直有谷的比喻，所以冲而用之，却永不能满，象渊啊深不可测。
吾不知谁子也，象帝之先。我同意沈师的解释，我不知道由哪里生出来的，象征着帝的先兆。