呵呵，他们的语言我不太了解，这是我帮你查到的，请见谅。
纳西族：于纳西语方言的差异，有：纳西、纳、纳日、纳罕、纳若等多种自称。这些自称在发音上有轻微差别，但基本族称都是“纳”；而西、恒、罕、日都是“人”的意思。1954年，中央民委派出云南民族识别调查小组根据名从其主原则，确定 纳西族 为统一族称。纳西语，一般归入汉藏语系藏缅语族彝语支（有争议；有学者认为纳西语界于羌语支与彝语支之间）。纳西语分为西部、东部两大方言。使用西部方言者约有26万人，占总人口的87%。纳西语的基本语序：主语——宾语——谓语（S——O——V）。文字 一般认为，纳西族有两种传统文字：东巴文和哥巴文。东巴文（纳西象形文字）：是一种兼备表意和表音成分的象形文字，文字形态比甲骨文还要原始。被认为是目前世界上唯一仍然活着的象形文字。 哥巴文：是一种音节文字。
白语是白族的民族***同语，主要使用区域在云南省大理白族自治州境内，省内其他一些白族聚居区内也有使用，分布地域较为集中。
白语是汉藏语系中系属问题存在较大争议的语言之一。由于白语在语言结构上与汉语、藏缅语族语言有着错综复杂的关系，学术界至今还无法就白语的系属形成一致的认识。主要的意见有藏缅语族说、汉白语族说、汉语方言说、混合语说等多种。其中，藏缅语族说是民族语言学界的主流意见。关于白语在藏缅语中的地位问题，傅懋勣、徐琳、赵衍荪等认为白语属藏缅语族彝语支。马提索夫、戴庆厦、杨应新等主张白语自成一语支，即白语支。有的学者则将白语列为藏缅语族中的“语支未定”语言。
白语是白族的民族***同语，主要使用区域在云南省大理白族自治州境内，省内其他一些白族聚居区内也有使用，分布地域较为集中。
白语是汉藏语系中系属问题存在较大争议的语言之一。由于白语在语言结构上与汉语、藏缅语族语言有着错综复杂的关系，学术界至今还无法就白语的系属形成一致的认识。主要的意见有藏缅语族说、汉白语族说、汉语方言说、混合语说等多种。其中，藏缅语族说是民族语言学界的主流意见。关于白语在藏缅语中的地位问题，傅懋勣、徐琳、赵衍荪等认为白语属藏缅语族彝语支。马提索夫、戴庆厦、杨应新等主张白语自成一语支，即白语支。有的学者则将白语列为藏缅语族中的“语支未定”语言。
与汉藏语系的其他语言一样，白语也是单音节的词根语，形态变化不复杂，词序和虚词是表示语法意义的重要手段。由于和汉语、藏缅语密切而复杂的关系，白语在语音、词汇、语法上既有很多和藏缅语对应的地方，也有不少特点和汉语相同或相似。
白语语音的一般特征如下：辅音方面，三个方言都有双唇、唇齿、舌尖、舌面、舌根五组辅音，怒江方言另有舌尖后和小舌两组辅音。怒江方言的塞音和塞擦音有清、浊对立，其他两大方言清浊对立已消失，虽然31调和33调的塞音、塞擦音的仍保留浊音，但不区别词义。元音方面，各方言的元音数量都较少，元音都普遍分松紧两类，这一特点和彝语支语言相同。大理方言的鼻音韵尾已完全脱落，只剩下较单纯的口元音。剑川、怒江两个方言则有和口元音相对应的鼻化元音。大理和怒江两个方言有卷舌元音。声调方面，都有六到八个声调，声调和声母有密切联系，并可按元音松紧分为松紧两类。汉语借词的声调和白语的声调之间有明显的对应关系。
词汇上，单音节词较多，多音节词较少。很多词汇（包括大量基本词汇）和汉语关系密切，应为不同历史时期借入的汉语借词，并多以音义全借的方式直接输入。早期的汉语借词可以追溯到上古汉语的来源，并已进入白语的基本词汇，能够作为构词词素构成新词。近百年来，尤其是新中国建立以来，白语又从汉语中借入了大量的新词术语。因此，白语词汇中汉语借词所占比例非常大，这是白语词汇的一个重要特点。构词形式有附加式、重叠式和复合式三类。
语法方面，白语各方言在语法上差异不大。词序和虚词是表示语法意义的重要手段，语序以SVO为主，和汉语类似，但仍保留古代白语的OV型语序。副词、助动词和能愿动词位置大多在中心动词之后。量词非常发达，一般情况下名词都要带量词，部分量词已具有名词词缀的特点。量词的位置在名词之后。结构助词和语气助词使用广泛。动词、助动词的否定和肯定、人称代词数和格的变化，都通过语音屈折变化来表示。可见，白语语法在受汉语深刻影响的同时，也保持了古代白语的一些特点。
白语三个方言之间，剑川方言和大理方言比较接近，除了一些方言词汇和语音的差异外，一般都可以相互通话。碧江方言和其他两个方言（特别是大理方言）的差别较大，通话有较大困难。白族民间一般认为，怒江方言最为“古老”，受其他语言（主要是汉语）的影响较少，剑川方言次之，大理方言受汉语的影响最大。这一认识总体上符合白语方言历史发展的实际情况。
语言及各方言的地区分布和人口
大理（南部）方言包括大理和祥云两个土语，分布于大理、洱源、宾川、云龙、漾濞、永平、云县、凤庆、祥云、弥渡、巍山、保山、南华、昆明、元江等县市，以大理语音为代表；剑川（中部）方言，包括剑川和鹤庆两个土语，分布于剑川、鹤庆、兰坪、丽江、云龙、洱源、漾濞、永胜、宁蒗等县，以剑川语音为代表；怒江（北部）方言原称碧江方言，分泸水（原碧江）、兰坪两个土语，通行于怒江州的泸水、福贡、贡山、兰坪和迪庆州的维西、香格里拉（原中甸）、云龙、洱源等县，以泸水语音为代表。
全国白族人口为185万（2000年），主要聚居于大理白族自治州。州内白族多以白语为母语。大理方言的使用人口约60余万人，剑川方言的使用人口约50万人，怒江方言的使用人口约10万人。再加上省内其他白族聚居区的白语人口（包括大理一带以白语为主要交际语言的回族人口），白语的使用人口约有130万（使用人口根据相关统计数据和调查材料综合估出，非准确数字）。
文字和书面语
白族有两种民族文字，即老白文和新白文。老白文是在汉字基础上发展起来的，新白文则是新中国成立后创制的拼音文字。
老白文历史上又称为“白文”、“僰文”，创制于南诏中后期（公元9—10世纪），是一种典型的汉字系文字。为和建国后创制的拼音白文相区别，又称“方块白文”或“汉字白文”。其书写符号系统主要由两大部分组成：①假借汉字。利用现成汉字来记录白语，有音读、训读、音义全借、借形字等几种。②自造新字。包括以下数种：汉字变体字（由汉字增减笔画构成）、汉字省略字（由汉字省略部分构件构成）、汉字仿造字（借鉴汉字造字理论，由汉字及其偏旁重新组合构成，其中形声字和音义合体字最多）、加形字（由汉字加无意义的偏旁构成）。因此，古白文是一种在汉字基础上产生、由多种造字方法构成的复合性的书写符号体系。
白文形成以后，由于南诏、大理国两个民族政权都以汉文为官方文字，没有对白文进行规范和推广，因此，白文一直没有能发展成为全民族通用的文字。但在民间仍广泛使用，文献材料包括各种碑刻铭文及历史著作、文学作品。明王朝推行文化专制政策，大量白文文献被焚毁，白文的社会功能大为萎缩。但在白族民间，白文至今仍保持着强大的生命力，白族民间艺人大都使用古白文记录曲本和唱词，一个民间艺人往往藏有三四十本或五六十本不等的白文曲本、唱词。宗教经师也多用白文书写各种经文、祭文等。白文文献的数量较为可观，也有着深厚的群众基础。
建国以后创制的白族文字一般称为新白文或拼音白文，是一种以拉丁字母为符号基础的拼音文字，其字母次序、名称、书写方法、读音都和汉语拼音方案大致相同。“白族文字方案”（草案）1958年制订，但未获推行。方案于1982年和1993年两次修订，并在剑川、大理两个方言区进行了试验和推广，在双语教学、扫盲等方面都取得了一定的成绩。