晷，甲文金文缺。小篆从日咎声。《说文》：日景也。
《澄衷蒙学堂字课图说》：日景也……以表度日谓之晷，其法望高处为体，立长短二竿为用。二竿与高齐等，度三物两间修短，勾股而求之，寒暑短长，瞭然自见。
古时候没有影这个字，景就是影，所以，“晷”从日，晷的本义即为日影。声旁“咎”的甲骨文是上方一只脚，下方一个人，代表上天因人的罪过降下的灾祸。初民务农之时，并无计时之器，依日影变换而定作息。晷即为农人赖以测农时的工具，农作重时节、及时耕耘非常重要，一旦错失便为灾祸。所以“晷”从咎声。
因而，“晷”既指日影，也特指测时的器具。古时的日晷，以晷针在晷盘上投射的影子移动的距离来定时刻。日在东，则日影在西；日在南, 则日影在北；反之亦然，永相违。
韩愈《进学解》：焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。后有成语“焚膏继晷”从此而来，意为，燃烧灯烛一直到白天日光出现。形容夜以继日地用功读书或努力工作。
正是夏至时节，今以一首《夏至避暑北池》结尾，夏至以后，昼晷所测白天的时间到了极限会渐渐缩短，夜晚漏壶所计的时间渐渐加长；虽然仍在炎夏，作者已经“所忧变炎凉”。辛丑已过半，可有光阴徒然而逝去呢？
夏至避暑北池
〔唐〕韦应物?
昼晷已云极，宵漏自此长。
未及施政教，所忧变炎凉。
公门日多暇，是月农稍忙。
高居念田里，苦热安可当。
亭午息群物，独游爱方塘。
门闭阴寂寂，城高树苍苍。
绿筠尚含粉，圆荷始散芳。
于焉洒烦抱，可以对华觞。
参考文献
1. 《字源》，李学勤 主编，天津古籍出版社出版，2012年12月第一版
2. 《澄衷蒙学堂字课图说》，（清）刘树屏编，中国文史出版社，2014年8月第一版
3. 《说文解字》，（东汉）许慎
4. 《现代汉语词典（第7版）》，中国社会科学院语言研究所词典编辑室编，商务印书馆