1. 高僧（ ）（ ）四字成语
把素持斋 把：遵守。斋：斋戒。指信佛者遵守吃素，坚持戒律。
出处：元·无名氏《女姑姑》三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。”
持斋把素 把：遵守。斋：斋戒。谓信佛者遵守吃素，坚持戒律。
出处：元·无名氏《女姑姑》第三折：“念佛心把素持斋，不食荤啖柏。”
遁迹空门 指出家。避开尘世而入佛门。同“遁入空门”。
出处：《天雨花》第五回：“逼得我，此一身，走投无路，因此上，来披剃，遁迹空门。”
遁迹桑门 指避开尘世而出家为僧。桑门，即沙门。
出处：清·钮琇《觚剩·树怪》：“石涛和尚以前朝宗室，遁迹桑门，结茅于微之黄山。”
剪发被褐 指出家为僧尼。同“剪发披缁”。
剪发披缁 削发，身着僧尼服装。指出家为僧尼。亦作“剪发被褐”。
四大皆空 四大：古印度称地、水、火风为“四大”。佛教用语。指世界上一切都是空虚的。是一种消极思想。
出处：《四十二章经》二十：“佛言当念身中四大，各自有名，都无我者。”
削发披缁 缁：黑色，借指僧人穿的黑色衣服。剃光头发，穿上僧衣。表示出家为僧。
出处：明·周楫《西湖二集·党阇黎一念错投胎》：“戴了儒衣儒冠，便是孔子；削发披缁，便是释牟尼佛。”
沿门托钵 钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。
出处：清·无名氏《杜诗言志》卷一：“故读者于此等处最要分别，不然则视少陵为随地蓦缘，沿门托钵者流矣。”
2. 形容和尚的四字词语半路出家：原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。
半路修行：原指成年后才出家做和尚或尼姑。比喻中途改行，从事另一工作。
吃四方饭：和尚道士到处化缘为生，也指一般人走到任何地方都能生活。
当头棒喝：佛教禅宗和尚接待初学的人常常用棒一击或大喝一声，促他醒悟。比喻严厉警告，促使人猛醒过来。
口头禅：原指和尚常说的禅语或佛号。现指经常挂在口头上而无实际意义的词句。
老僧入定：和尚静坐，使心定于一处，不起杂念，叫入定。形容人静静地端坐着。
跑了和尚跑不了寺：指纵然一时躲掉，但由于其他无法摆脱的牵累，最后还是无法脱身。同“跑了和尚跑不了庙”。
僧多粥少：和尚多，而供和尚喝的粥少。比喻物少人多，不够分配。
生公说法，顽石点头：传说晋朝和尚道生法师对着石头讲经，石头都点头了。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。
蜀鄙二僧：蜀：四川；鄙：边境；僧：和尚。比喻穷与富不是事业成功的关键条件。
天花乱坠：传说梁武帝时有个和尚讲经，感动了上天，天上纷纷落下花来。形容说话有声有色，极其动听（多指夸张而不符合实际）。
托钵沿门：钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。
3. 带祖字的四字成语有哪些光宗耀祖、认祖归宗、数典忘祖、开山鼻祖、列祖列宗
一、光宗耀祖
解释：宗：宗族；祖：祖先。指子孙做了官出了名，使祖先和家族都荣耀。
出自：元·石君宝《曲江池》第四折：“今幸得一举登科，荣宗耀祖。”
译文：“今天有幸能够一举登上科，荣宗耀祖。”
语法：联合式；作谓语、宾语；含褒义
近义词光前裕后、荣宗耀祖、显祖荣宗、耀祖光宗
反义词丧权辱国、羞辱门楣、奇耻大辱
二、认祖归宗
解释：寻认祖先，并归还本宗；喻指回归故土。
出自：元·无名氏《合同文字》第四折：“我只为认祖归宗，迟眠早起，登山涉水，甫能勾到庭帏。”
译文：“我只是被认祖归宗，迟睡早起，登山渡水，甫能勾到庭帏。”
三、数典忘祖
解释：数：数着说；典：指历来的制度、事迹。谈论历来的制度、事迹时，把自己祖先的职守都忘了。比喻忘本。也比喻对于本国历史的无知。
出自：《左传·昭公十五年》：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”
译文：“籍父亲他没有后代吗！几典而忘记了祖宗。”
近义词邯郸学步、崇洋 *** 、数礼忘文
反义词越鸟南栖、饮水思源、温故知新
四、开山鼻祖
解释：比喻一个学术流派、技艺的开创者。
出自：孙犁《关于中篇小说》：“鲁迅先生的《阿Q正传》，是中国中篇小说的开山鼻祖。”
语法：偏正式；作宾语；含褒义
近义词开山老祖、开山祖师、开山始祖
五、列祖列宗
解释：指历代祖先。
出自：鲁迅《热风·随感录三十九》：“自然株连着化为妄想，理合不分首从，全踏在朝靴底下，以列祖列宗的成规。”
语法：联合式；作宾语、定语；指历代祖先
反义词子孙后代