李斯五叹分别是那五叹，用四字成语表述
李斯五叹：叹不得富贵，叹物极将衰，叹不能自主，叹不胜怨悔，叹无可奈何。 李斯的第一叹是其由贱而贵的原动力。李斯年轻时在郡中当小官，看见官吏住房的厕所里老鼠吃脏东西，遇到人或狗，经常吓得四处逃窜，而仓库里的老鼠吃的是堆积着的粮食，住在高楼大厦之下，不受人和狗的惊扰，相比之下，李斯乃叹曰：“人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！”意思是说有的人高贵贤能，有的人没有出息，就像这老鼠一样，这是由他所处环境的优劣所决定的啊。这就是李斯的第一叹：“厕鼠之叹”。由此，身为小吏的李斯表现出了对权力的极度渴望，得出了这样的结论：人的高贵和低俗和他所处的环境息息相关，因此人应当往上爬，跻身权贵之列，为自己创造优越的环境。李斯的这一叹，叹出了他的人生哲学，正是这一人生哲学的推动，他才感到改变自身处境的紧迫性，因而师从荀卿，学习入仕的本领，然后背井离乡屈身于权臣吕不韦门下，寻找接近秦始皇机会，向权力的顶峰一步步地攀爬。 李斯第二次感叹时，其所处环境已发生了天翻地覆的变化，当年的楚国上蔡小吏经过奋斗、钻营，已经位极人臣，尊贵显赫，家族也荣耀一时，女儿全部嫁入皇室，儿子都尚配公主，权力达到顶峰无人能及。其长子三川郡守李由告假回到洛阳家中，李斯在家中大宴宾客，文武百官前来祝贺，门庭若市，车马络绎不绝。当此时，李斯喟然而叹曰：“夫斯乃上蔡布衣，闾巷之黔首……当今人臣之位无居上者，可谓富贵极矣。物极则衰，吾未知所税驾也！”意思是说，他只是一介平民，受皇帝的提拔才达到现在的地位，现在朝中做官的人已没有谁比他的职位高，可以说富贵到了极点，事物达到极盛就会衰减，不知自己将来的结局会怎样啊。李斯的这一感叹是感谢秦始皇的提拔重用，还是告诫自己要小心谨慎、克己奉公？非也。身处高位的李斯深知富贵权势来之不易，如何能使这样的待遇长久保持下去成了困扰他的心病，地位越高，恐惧越深。李斯的这种与生俱来的对权势的患得患失不仅引来了第三叹，并最终导致了他的可悲的下场。 李斯的第三次叹息是其人生旅程中的转折点，标志着李斯一步步沦入为虎作伥的罪恶深渊。公元前210年，秦始皇死于沙丘。中车府令赵高对李斯软硬兼施，威逼利诱，迫使李斯就范，演出了一出篡权的丑剧。在与赵高结束辩难时，李斯乃仰天而叹，垂泪叹息曰：“嗟乎！独遇乱世，既以不能死，安托命哉！”意思是说他怎么唯独遇到这丧乱之世，既然不能以死效忠，又往何处寄托命运呢。以忠臣自居的李斯，为自己对秦始皇的背叛、对仁义道德的玷污找到了一个堂而皇之的借口：不是我不忠，实在是环境所迫啊。李斯的这一对乱世的叹息掩盖不了他自私自利的内心世界。一方面，其出色的政治智慧使他清楚赵高所作所为的性质及危害；一方面，竭尽全力追逐权势的邪欲又死死扼住其良知和理智，最终从高谋，投入了赵高和胡亥的怀抱。李斯的这一叹，源于厕鼠之叹，又导向临刑之叹。其为自身的荣华富贵、为长久封侯荫庇子孙而谋的私心昭然若揭。一个具有高度政治素质的权臣，最终听命于一个宦官，其见风使舵、随波逐流的投机钻营者的本色可见一斑。这一叹，使中国的历史少了一位可以流芳千古的诤臣，多了一个追名逐利、助纣为虐的政客。此后的李斯已成为赵高手中的一枚棋子，一道障碍。 魔高一尺，道高一丈。没有了利用价值的政客李斯最终没能逃脱赵高的手心。曾经的恐惧竟然成真了。此时的李斯披枷带锁，面容憔悴，天上地下的反差一下子击倒了他，一时之间无法排遣，只有向天发泄，于是就有了这第四叹。司马迁在《史记》中是这样描述的：斯仰天而叹曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可为计哉！……吾以忠死，宜矣。……今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也，而以赵高为佐，吾必见寇至咸阳，麋鹿游于朝也。”大意是说，实在可悲呀，既是无道的昏君，怎么能为他施谋定计呢？愿意为之身死却选错了效忠的人。二世倒行逆施，一定会被盗贼攻入咸阳的。这一叹有对赵高的不屑与怨恨，有对胡亥的诅咒，唯独没有对自身的反省，一个舍职阿主、曲意逢迎的李斯虚伪的本来面目暴露无遗：前者对二世极尽逢迎之能事，今者对其恶毒诅咒，望其灭国，还自比忠臣义士关龙逢、比干、伍子胥辈，岂不让九泉之下的伍子胥们暴跳如雷吗？ 虚伪的李斯咒骂归咒骂，仍然心存侥幸，自认为有功于秦，渴望主子二世能“还他一个清白”。于是上狱中书，想以自己的辩才打动胡亥，但书信被赵高扣下，最终丧失了活命的机会，不仅如此，还祸及子孙与宗族，“腰斩咸阳市，而夷三族”。临刑前，李斯面对儿子，老泪纵横，发出最后一次感叹：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎？”意思是说，他真想再和儿子一起牵着黄狗，出城到上蔡东门那边去打猎捉兔，难道还可能吗？最后的感叹极为复杂，是慨叹秦二世的昏聩，是后悔不该听信赵高之言拥立二世，是慨叹人生的无常，还是面对死亡仍在追念往日的繁华梦？或许这几者兼而有之？李斯的这一临刑之叹是必然的，一个以丧失廉耻为代价而追逐名利、以“小我”为中心的人不管他们的前期是多么的辉煌，那只是暂时的，最后的归宿 [趣读史记]从李斯四叹看中国历史上大奴才的双重性格
关于李斯的成语
李斯溷鼠，出自中抄国的古文，喻袭指人热衷名利。
《史记·李斯列传》：“年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’乃从荀卿学帝王之术。”
李斯是楚国上蔡人。他年轻的时候，曾在郡里当小吏，看到办公处附近厕所里的老鼠在吃脏东西，每逢有人或狗走来时，就受惊逃跑。后来李斯又走进粮仓，看到粮仓中的老鼠，吃的是屯积的粟米，住在大屋子之下，更不用担心人或狗惊扰。于是李斯就慨然叹息道：“一个人有出息还是没出息，就如同老鼠一样，是由自己所处的环境决定的。”
和李斯有关的成语
和李斯有关的成语
李斯溷鼠,出自中国的古文,喻指人热衷名利。 《史记·李斯列传》:“年少时,为郡小吏,见吏舍厕中鼠食不絜,近人犬,数惊恐之。斯入仓,观仓中鼠,
李斯成语有哪些
裹足不前 发音 guǒ zú bù qián 释义 裹：缠。停步不前，好象脚被缠住了一样。 出处 秦·李斯回《谏逐客书》：答“使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦。” 娱心悦目 发音 yú xīn yuè mù 释义 娱、悦：使愉快。使心情愉快，耳目舒畅。 出处 秦·李斯《...
和李斯相关的成语有
和李斯相关的成语
比较常见的有这些：
裹足不前
发音
guǒ
zú
bù
qián
释义
裹：缠。停步不前，回好象答脚被缠住了一样。
出处
秦·李斯《谏逐客书》：“使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦。”
娱心悦目
发音
yú
xīn
yuè
mù
释义
娱、悦：使愉快。使心情愉快，耳目舒畅。
出处
秦·李斯《谏逐客书》：“所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可。”北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“直取其清淡雅论，剖玄析微，宾主往复，娱心悦耳，非济世成俗之要也。”
与“李斯”有关的成语，都有哪些
与“李斯”有关的成语有：裹足不前、娱心悦目
与李斯相关的成语
没有与李斯相关的成语抄，有古文：
李斯溷鼠，出自中国的古文，喻指人热衷名利。
《史记·李斯列传》：“年少时，为郡小吏，见吏舍厕中鼠食不絜，近人犬，数惊恐之。斯入仓，观仓中鼠，食积粟，居大庑之下，不见人犬之忧。于是李斯乃叹曰：‘人之贤不肖譬如鼠矣，在所自处耳！’乃从荀卿学帝王之术。”
和李斯相关的成语有
和李斯相关的成语
比较常见的有这些：
裹足不前
发音 guǒ zú bù qián
释义 裹：缠。停内步不前，好象脚被缠住容了一样。
出处 秦·李斯《谏逐客书》：“使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦。”
娱心悦目
发音 yú xīn yuè mù
释义 娱、悦：使愉快。使心情愉快，耳目舒畅。
出处 秦·李斯《谏逐客书》：“所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可。”北齐·颜之推《颜氏家训·勉学》：“直取其清淡雅论，剖玄析微，宾主往复，娱心悦耳，非济世成俗之要也。”
一个手和一个天打一成语
结构主谓式。
用法用作贬义。用于掌权人。一般作宾语、定语。
辨形手；不能写作“首”。
近义词欺君罔世、欺上瞒下、横行霸道
反义词和平***处
例句如今人民已当家做主；地主老财～的时代已一去不复返了。
与李斯有关的成语
裹足不前是一个汉语成语，拼音是guǒ zú bù qián，形容有所顾虑而止步不敢向前。出自战国·秦·李斯《谏逐客书》。