崇高是什么意思
崇高，是一个词语，指雄伟高大的意思。同时又是审美范畴的一种，它具有强大的艺术魅力，能够使人在精神境界上面有一个很大的提高。
指雄伟、高大。《国语·楚语上》：“臣闻国鸡服宠以为美……不闻其以土木之崇高彤镂为美。” （2）指高尚，伟大。如：崇高的形象。
高尚;至高。在精神、智力或道德上卓越杰出的崇高的牺牲精神
从这些文章中我们感受到鲁迅现在崇高的精神.精神的意思是什么?
不屈坚强。
形容精神崇高的成语
形容精神崇高的成语：
高尚
暗室不欺 不同流俗 不欺暗室 不忘沟壑 赤子之心 德厚流光 高情远致 高山景行 功德无量 厚德载物 怀瑾握瑜 蕙心纨质 见危授命 鞠躬尽瘁，死而后已 精金良玉 敬老慈幼 良金美玉 明德惟馨 年高德劭 前人栽树，后人乘凉 *** 山高水长 拾金不昧 玉洁松贞 沅茝沣兰 云中白鹤 志士仁人
杰出
补天浴日 风流人物 风华正茂 伏龙凤雏 盖世英雄 盖世无双 桂林一枝 鹤立鸡群 鹤鸣之士 加人一等 矫矫不群 金榜题名 举世无双 绝世超伦 昆山片玉 人中之龙 首屈一指 铁中铮铮 头角峥嵘 无出其右 裒然举首 一代风流 一世龙门 庸中佼佼
尊贵
不虞之誉 不言而信 不恶而严 荣华富贵 山中宰相 师道尊严
著名
草木知威 驰名中外 大名鼎鼎 德高望重 风云人物 功成名遂 功标青史 赫赫有名 举世闻名 如雷贯耳 声振寰宇 威望素著
宽容
海阔天空 含垢纳污 呼牛呼马 豁达大度 既往不咎 宽大为怀 宽宏大量 网开一面 网开三面 息事宁人 下不为例 下车泣罪 胸怀祖国，放眼世界 严以律己，宽以待人 以直报怨 以德报怨 宰相肚里能撑船 知情达理 中庸之道
助人
将伯之助 解衣推食 救死扶伤 绝甘分少 普度众生 起死人，肉白骨 轻财好施 设身处地 疏财仗义 为民除害 为民 *** 雪中送炭 与人为善 云行雨施 仗义疏财 助人为乐
荣耀
生荣死哀 死得其所 万古千秋 万古流芳 为国捐躯
革命先锋拥有的崇高精神是神什么
忠诚于党，舍己为人，为国为民，舍生忘死。
为了新中国的解放事业前仆后继的可歌可泣的精神
海豚的崇高精神阅读答案
答:因题目不完整，所以无法正常作答。
四年级下册语文课文.有点歌颂动物的崇高精神什么.什么
1.古诗词三首 2.桂林三水 3.记金华的双龙洞 4.七月的天山 5.中彩那天 6.万年牢 7.尊严 8.将心比心 9.自然之道 10.黄河是怎样变化的 11.蝙蝠和雷达 12.大自然的启示 13.夜莺的歌声 14.小英雄雨来 15.一个中国孩子的呼声 16和我们一样享受春天 17触摸春天 18永生的眼睛 19生命 生命 20：花的勇气 21乡下人家 22牧场之国 23.古诗词三首 24.卖哨 25两个铁球同时着地 26全神贯注 27鱼游到了纸上 28父亲的菜园 29寓言两则 30 文成公主进藏 31普罗米修斯 32渔夫的故事
重视精神多于物质是什么意思
大家好,感谢对方辩友的精彩陈词,今天我方的观点是“改革开放30年我国对外来物质的吸收大于对外来文化的吸收”.《现代汉语词典》对文化的定义是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和.即文化是包涵物质的,文化学需要传统的沉淀,物质需要创新的思维.文化是一个民族的根基,是千百年形成的一种民族特质,不会随着物质的大幅引进而改变,物质可以在短时间内积累,但民族文化不同,物质如同人身上的毛发可以不断的生长,文化则如同骨髓贯穿人的心脉,牢固而不可缺少.物质变更的灵活度远大于文化,物质易于从外界吸收汲取,30年的时间足够一个国家在城市建设、国民收入、国际地位等方面脱胎换骨,但却远不够改变一个国家的文化,中国文化根深蒂固源远流长,是四大文明古国之一,我国的文明有5000多年历史,在国际舞台上有着举足轻重的地位.比如汉字,文字是一个国家文化表现的具体形式,中国的汉字是世界上使用人口最多的语言和世界上最古老的文字之一,也是中华古老文化的结晶,对新加坡、马来西亚、日本、韩国的语言进化都有深远的影响.可见中国文化传播之远,根基之牢固.再如我国千年传承下来的崇高精神品德,敬业乐群、公而忘私的奉献精神,天下兴亡、匹夫有责的爱国情操,先天下之忧而忧、后天下之乐而乐的崇高志趣,自强不息、艰苦奋斗的昂扬锐气,富责不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的浩然正气,鞠躬尽瘁、死而后已的为政风范,厚德载物、道济天下的广阔胸襟,奋不顾身、舍生取义的英雄气概,大道之行、天下为公的社会理想,这些都是中国文化的典型代表.忠孝仁义、礼仪廉耻是中华民族千年亘古不变的主题.任何人也不能摒弃其中的任何一项,因为这些精神文化已经融入深化到全国人的日常生活和做事风格中,我们对不讲卫生的人摒弃,对尊老爱幼的人称赞,这都是我们的民族文化,千百年来没有变过又何谈这短短的30年.再看看我国从外来吸收的物质,由最初的洋火、洋油、洋装、洋伞、音译过来的沙发和日本翻译过来的电话、到现在我们已离不开的各种电子产品,如西门子的冰箱、海尔的空调、LG的电视、索尼的电脑、诺基亚的手机乃至apple的MP3.这些仅仅是电子产品,在我们生活中外来的产品物资早已无处不在了.30年后的今天,我们在物质上已经逐渐能够自主,而不是一味的模仿,都要归功于我国文化的导向,国产企业把物质结合中国的风格,适应中国的民俗,并把我们的产品带出国,这些并不是单纯的经济交易,而是融合了文化,又一次将中国的文化传播到世界.因此是我国的千年文化支撑我们走到现在,在吸收外来物质的基础上巩固自己的思想,坚定自己的意志,不动摇不退缩,才到今日能逐渐跻身世界前列.一个人需要有自己的个性才能在社会更好立足,一个国家也要坚持发扬自己的文化才能占据世界上的一席之地.可见我国现在能走这么远都基于这30年来我国对外来物资的吸收远大于文化,坚持自己的文化并能取它之长,丰富自己.因此我方坚持认为“改革开放30年我国对外来物质的吸收大于对外来文化的吸收”.
举例结局悲惨,但体现崇高精神的故事
武亭，朝鲜人。长征出发时任第一纵队第三梯队司令员。黎平会议后，部队整编，武亭调任红三军团炮兵营营长。近来有人在报刊上发表文章，把法国传教士阿·勃沙特也列为参加长征的外国人。勃沙特算不算参加了长征，首先应看他是怎样到长征队伍中去的，是不是红军队伍的一名成员。据有关资料介绍："1934年10月，身为贵州镇远教堂的英籍牧师鲍斯哈特（即勃沙特）及贵州旧教堂的加拿大籍牧师A·海曼，因'间谍'嫌疑被西征入黔的红六军团扣留，嗣后并随红二、六军团行动，直到1936年4月12日......在云南境内将其释放。"勃沙特等被红军扣留"是由于一九三四年圣诞节一次草率的逃跑行动"。可见，勃沙特在红军队伍里是"被一根绳子拴在一起"，"非出于自愿"的。当然，勃沙特被红军扣留期间，曾为红军翻译了一张法文版贵州省地图，做了点有益的工作，但不能因此牵强地把他列为与敌浴血奋战的红军队伍中的一员，更不能把"参加长征"这一无上光荣的经历加在他身上。美国名作家哈里森·索尔兹伯里把勃沙特称为"长征队伍里的局外人"是比较恰当的。综上所述，真正参加长征的外国人仅在红一方面军里有：李德、洪水、毕士悌、武亭。除李德是欧洲人外，其他三人均为亚洲人。