第一句：高山流水俞伯牙和钟子期的故事；
第二句：典出《庄子?徐无鬼》，郢地有个人在鼻尖涂上薄如蝇翼的石灰，让一个匠人把石灰砍掉。匠人运斧成风，削掉了石灰而没有伤到鼻子，郢人也面不改色。宋元君听说此事，召来匠人说：“试为寡人砍一次看看。”匠人说：“臣以前砍过，但是，我砍的对象（质）已经死了。”庄子路过自己以前的辩论对象惠施的墓，对随从的人讲了上面这个故事，意为惠施死了，自己失去了“郢质”。
第三句：书种犹言读书种子。世代相承的读书人。 宋 杨万里 《送李待制季允擢第皈蜀》诗：“高文大册传书种，怨句愁吟恼化工。” 宋 周密 《齐东野语·书种文种》：“ 裴度 常训其子云：‘凡吾辈但可令文种无绝，然其间有成功，能致身万乘之相，则天也。’ 山谷 云：‘四民皆坐世业，士大夫子弟能知忠、信、孝、友，斯可矣，然不可令读书种子断绝。有才气者出，便当名世矣。’似祖 裴 语，特易文种为书种耳。” 清 方文 《寄怀邢孟贞》诗之二：“但培书种大，勿恤研田荒。”
第四句：不知。
第五句：蓬转指蓬草随风飞转。喻人流离转徙，四处飘零。 晋 葛洪 《抱朴子·安贫》：“有 乐天先生 者，避地蓬转。” 唐 灵一 《江行寄张舍人》诗：“客程终日风尘苦，蓬转还家未有期。” 清 孔尚任 《桃花扇·题画》：“地北天南蓬转， 巫 云 楚 雨丝牵。”
第六句：不知。
第七句：螟蛉喻抱养的孩子，古人误认为蜾赢不产子，喂养螟蛉为子，因此用"螟蛉"比喻义子。
第八句：虎贲指西周精锐的武士称谓。根据周礼的记载，夏朝的官员里有虎贲氏。古“贲”通用，虎贲取义如虎之奔走逐兽。见程大昌《演繁露》卷四。《书·立政》：“缀衣虎贲”。《孟子·尽心下》：“武王之伐殷也，革车三百两，虎贲三千人。”赵岐注：“虎贲，武士为小臣者也。”江声《尚书集注音疏》：“《乐记》曰：虎贲之士剑，然则虎贲，士也，一乘十人，三百两则三千人矣”。春秋以后为天子侍从的卫士。《国语·鲁语下》：“天子有虎贲，习武训也；诸侯有旅贲，御灾害也；大夫有贰车，备承事也；士有倍乘，告奔走也。”《周礼·夏官》有虎贲氏，即王的侍从卫士。设下大夫二人，中士十二人，虎士八百人，并有府、史、胥等人员。平时守王官，王出行则随前后。汉代有虎贲中郎将、虎贲郎，历代沿用，一直到了唐朝才被废止。古代称宫廷禁卫军的将领为虎贲，也称勇士为虎贲.虎贲的意思是如同老虎勇猛地奔走追逐野兽。
第九句：出自出自《列子·汤问》：纪昌者，又学射于飞卫。飞卫曰：‘尔先学不瞬，而手可以言射矣。’纪昌归，偃卧其妻之机下，以目承牵挺。二年之后，虽锥末倒眦而不瞬也。以告飞卫。飞卫曰：‘未也，必学视而后可，视小如大，视微如著，而后告我。’纪昌以牦悬虱于牖，南面而望之。旬日之间，浸大也；三年之后，如车轮焉。以睹余物，皆丘山也。乃以燕角之弧，朔蓬之竿射之，贯虱之心，而悬不绝。以告飞卫。飞卫高蹈拊膺曰：“汝得之矣！纪昌既尽卫之术，计天下之敌己者，一人而已，乃谋杀飞卫。相遇于野，二人交射中路，……既发，飞卫以棘刺之端扦之，而无差焉。于是二子泣而投弓，相拜于涂，请为父子，克臂以誓，不得告术于人。”按此纪昌谋杀飞卫事，与逢蒙杀羿事相类。
第十句：歧路亡羊出自《列子·说符》
杨子之邻人亡羊，既率其党，又请杨子之竖追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。” 曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。”
杨子戚然变容，不言者移时，不笑者竟日。门人怪之，请曰：“羊，贱畜，又非夫子之有，而损言笑者，何哉？”
杨子不答。门人不获所命。
第十一句：云雷
喻险难环境。
《易·屯》：“《彖》曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。”按，《屯》之卦象为《坎》上《震》下，《坎》之象为云，《震》之象为雷。
蠖屈比喻不得志，出处《周易.系辞下》：尺蠖之屈，以求信（音伸）也；龙蛇之蛰，以存身也；精义入神，以致用也。 晋王弼注云：精义，物理之微者也。神，寂然不动，感而遂通，故能乘天下之微，会而通其用也。 唐孔颖达正义曰： 尺蠖之屈以求信者 覆明上往来相感，屈信相须。尺蠖之虫，初行必屈者，欲求在後之信也，言信必须屈，屈以求信，是相须也。龙蛇之蛰以存身者，言静以求动也。蛟蛇初蛰，是静也，以此存身，是後动也。言动必因静也，静而得动，亦动静相须也。精义入神以致用者，亦言先静而後动，此言人事之用，言圣人用精粹微妙之义，入於神化，寂然不动，乃能致其所用。精义入神，是先静也，以致用，是後动也，是动因静而来也。
第十二句：华实指花和果实。《列子·汤问》：“珠玕之树皆丛生，华实皆有滋味，食之皆不老不死。”《后汉书·班固传上》：“华实之毛，则九州之上腴焉。” 唐·元稹《表夏》诗之一：“华实各自好，讵云芳意沉。”
冬藏亦作"冬臧"。1：冬季农家把收获之物贮藏起来。 2.指某些鸟兽冬季迁徙或蛰伏。3、内经养生之道：春生夏长秋敛冬藏；
第十三句：应该没典故，就是说从北方离开了。
第十四句：《南辕北辙》寓言故事出自于《战国策·魏策四》，讲述了一个人要乘车到楚国去，由于选择了相反的方向又不听别人的劝告，只能离楚国越来越远了。告诉我们，无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。
所以南辕是指往南方去。
第十五句：金玉比喻珍贵和美好。
《诗·小雅·白驹》：“毋金玉尔音，而有遐心。” 晋 葛洪《抱朴子·钧世》：“是以古书虽质朴，而俗儒谓之堕於天也。今文虽金玉，而常人同之於瓦砾也。”唐 韦应物《郡斋雨中与诸文士燕集》诗：“俯饮一杯酒，仰聆金玉章。”《玉娇梨》第八回：“白公说道：‘昨承佳句见投，真是字字金玉，玩之不忍释手。”
第十六句：萱堂：在中国的文化意象里，萱草代表母亲和孝亲，《诗经》疏称：“北堂幽暗，可以种萱”。古时候，母亲居屋门前往往种有萱草，人们雅称母亲所居为萱堂，于是萱堂也代称母亲。