拥彗先驱的典故：
指燕昭王拿着扫帚在前面清扫道路，礼待邹衍。后以此典比喻国君礼贤下士。邹衍(约前305年——前240年)，齐国(都临淄，今山东淄博东北)人。阴阳家的代表人物。提出“五德终始”，把春秋战国时代流行的“五行”说附会到社会历史变动和王朝兴替上。
著有《邹子》和《邹子终始》。因此邹衍在齐国受到重视。前往魏国(迁都大梁，今河南开封)，魏惠王到郊外欢迎，履行了君主接待贵宾之礼仪，邹衍前往赵国(都邯郸，今河北邯郸)，平原君侧着身子陪同行进，亲自拂拭坐席。
邹衍去到燕国(都蓟，今北京城西南)，燕昭王拿到扫帚在前面清扫道路，要求坐在学生的座位上向他求教，修建了碣石宫让他居住，亲自前去向他学习。此典又作“拥彗礼贤”“拥彗”“文侯彗”。
——典故
典故原指旧制、旧例，也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。典故这个名称，由来已久。最早可追溯到汉朝，《后汉书.东平宪王苍传》：“亲屈至尊，降礼下臣，每赐宴见，辄兴席改容，中宫亲拜，事过典故。”
典故研究大家、著名语言学家王光汉《词典问题研究--为典故正名》指出：以上说法都失之笼统。首先是“引用”一词即用的不甚确当。引用就是援引，考据中的引证。其次是“有来历出处”的说法更失科学。“有来历出处”只能作为典故的先决条件之一，但并非“有来历出处”的词、包括暗引的语句都可以视作典故。
古人为诗著文，颇强调“无一字无来历”，一部《辞源》所收的词有多少没有不同时代的用例呢？如果说前人用过，后人再用即是“有来历出处”，那么《辞源》岂非成了典故辞典？现出的典故之书之所以划不清成语、引语、普通语词与典故之间的界限，其中很大一部分责任在上述辞书对典故的这个释义上。