1. 文言文《嗟来之食》的大意
春秋时齐国发生饥荒，有人在路上施舍饮食，对一个饥饿的人说“嗟，来食”，饥饿的人说，我就是不吃“嗟来之食”。终于不食而死（见于《礼记·檀弓》）。后泛指带有侮辱性的施舍，廉者不受嗟来之食。——《后汉书·列女传》
人们会说此人有骨气，不会为一口吃的而弯腰，我也会为他竖立大母指.真地应了" 志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食"在那个年代我不知道社会意识行态怎样，但在现时我会对不嗟来之食是错的，人的生命只有一次，机遇却有N次，要把生命保存下来.三十年河东，三十年河西，有句老话"咸鱼也会翻身"就看你能否抓住.古代的韩信受跨下之辱以后成就了伟业.那是智者，而不受嗟来之食是愚者.
越王勾践的"卧薪尝胆"的故事吗.为复国大计，勾践是给夫差喂马，脱鞋，服侍上厕所.勾践什么都忍了.日日悬胆自尝，终于将吴国灭了，勾践是智者.人在屋檐下，岂能不低头.你是智者会忍的，你的心要能填海，也要学会后德载物.珍惜生命，一切都会好的.
话说有一年，齐国出现了大饥荒，到处都是逃荒要饭的人。富人黔敖好心赈济灾民，在路边摆设了食物。有一个人饿得摇摇晃晃地走了过来，黔敖大声冲他吆喝说：“喂！吃吧！”没想到那人却瞪视着黔敖，说：“我就是不吃嗟来之食才饿成这个样子的。”后来，虽然黔敖赔了礼道了歉，可那人直至饿死也没有吃黔敖施舍的饭食。有学问的曾子认为这个灾民太固执了。他说：如果别人不客气地招呼你，你可以走开，但当别人已经道歉时，就应该吃了。
2. 嗟来之食文言文翻译贸《礼记·檀弓下》：“ 齐大饥， 黔敖 为食於路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。 默敖 左奉食，右执饮，曰：‘嗟！来食。’扬其目而视之曰：‘予唯不食嗟来之食，以至於斯也！’从而谢焉，终不食而死。
齐国发生严重灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”于是断然谢绝，最后因为没有吃的饿死了。
3. 嗟来之食文言文原文
齐大饥⑴。黔敖⑵为食于路，以待饿者而食⑶之。良久，有饿者，蒙袂⑷辑屦⑸，贸贸然⑹来。黔敖左奉⑺食，右执⑻饮，曰：“嗟⑼！来食！”扬其目而视之，曰：“予⑽唯⑾不食嗟来之食⑿，以至于斯⒀也！”从而⒁谢⒂焉，终⒃不食而死。 曾子闻之，曰：“微与！其嗟也可去，其谢也可食。”（据《礼记》改写）
注释
⑴大饥：严重的饥荒。 ⑵黔敖：春秋时期的贵族。 ⑶食（sì）：同“饲”，把食物给人吃。 ⑷蒙袂（mèi）：用衣袖遮着脸。袂，衣袖。 ⑸辑屦（jù）：拖着鞋子。屦，古代用麻、葛等制成的鞋。 ⑹贸贸然：昏昏沉沉的样子。 ⑺奉：同“捧”，这里指拿着。 ⑻执： 端。 ⑼嗟：喂，叹词，表示命令或呼唤。 ⑽扬其目：瞪着他的眼睛。 ⑾予：代词，“我”。 ⑿唯：在句中起连接作用，“因为”。 ⒀嗟来之食：带有侮辱性的恩赐。 ⒁斯：此，这种地步。 ⒂从：追上去。 ⒃谢：道歉。 ⒄终：最终。
译文
齐国发生了严重的灾荒。富人黔敖熬了粥摆在大路边，用来给路过饥饿的人吃。过了很久，有个饥饿的人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，昏昏沉沉地走来。黔敖左手拿着食物，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”（饥民）抬起头瞪大他的眼睛，盯着看着他，说：“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍，才落到这个地步！”饥民谢绝了黔敖的施舍，最终饿死了。 曾子听到这件事后说：“小事情啊！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”
编辑本段分析
这个故事写了一个宁可饿死也不肯接受“嗟来之食”的有骨气的穷人。后世以“嗟来之食”表示侮辱性的施舍。吴晗在《谈骨气》中引用这一故事为论据，说明了中国人民自古以来就是有骨气的。范晔《乐羊子妻》中的乐羊子之妻以这个典故奉劝丈夫，要他做一个品行廉洁而有志气的人。这个故事流传千百年，有着积极的意义，引导我们要做一个像他那样的人。
读解
“不食嗟来之食”这句名言就出自这个故事，是说为了表示做人的骨气，绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕是让自己饿死。咱们的传统尤其看重做人要有骨气，用通俗的话来说，人活的是一口气，即使受苦受难，也不能少了这口气。还有一些类似的说法，比如人穷志不短，再比如宁为玉碎不为瓦全，都表示了对气节的看重，对人的尊严的强调，对人的精神的重视。 即使是在今天，这一传统观念依然有其存在的价值与合理性。在人格精神和肉体之间，在精神追求和物质追求之间，在人的尊严和卑躬屈膝之间，前者高于、重于后者。在二者不能两全的情况下，宁可舍弃后者，牺牲后者，不使自己成为行尸走肉，衣冠禽兽。人之所以为人，而非行尸走肉，区别大概正在这里。启示 “不食嗟来之食”出自《孟子》一书。因为齐宣王不采纳孟子的仁政主张，孟子气愤而去，齐王派使者挽留孟子。孟子慷慨陈词：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，然后又讲乞丐不食嗟来之食的故事。体现了战国知识分子的骨气和独立人格。现在意保留原意，指有骨气的人拒绝接受侮辱性的施舍。 嗟来之食与跨下之辱相比那种更为羞辱？个人认为，跨下之辱更甚之。正因为韩信能忍受跨下之辱最终才得以成就大业，衣锦还乡。因此，如若一个人有志气，嗟来之食并非不可食也，食嗟来之食也并不代表就肯定没骨气。何况，黔敖最后也意识到自己的无礼而道歉，连曾子听到这件事后也说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大业！
要点指引
1、《礼记》亦称《小戴记》或《小戴礼记》。儒家经典之一，是秦汉以前各种礼仪论著的选集，是研究中国古代社会情况和儒家学说的重要参考书。 2、文塑造的宁可饿死也要维护人格尊严的齐人形象一直为后人所推崇。
4. 《不是嗟来之食》文言文《不食嗟来之食》
原文
齐大饥。黔敖为食于路，以待饿者而食之（2）。有饿者蒙袂辑屦（3），贸贸然来（4）。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食（5）！”何施而得斯于民也扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也！”从而谢焉（6），终不食而死。曾子闻之，曰：“微与（7）！其嗟也可去，其谢也可食。”
注释
①本节选自《植弓》下。②食（si）：拿饭给人吃。（3）蒙袂（mei）：用衣袖蒙着脸。辑屦（jv）：身体物理迈不开步子的样子。（4）贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。（5）嗟：带有轻蔑意味的呼唤声。（6）从：跟随。谢：表示歉意。（7）微：不应当。与：表示感叹的语气词。
解释
"嗟来之食"这则成语的意思是指带有侮辱性的或不怀好意的施舍。嗟：不礼貌的招呼声，相当于现在的"喂"。
译文
齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不愿吃嗟来之食，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”
5. 斯在古文中的意思是斯 sī
1，这，这个，这里：斯人。斯时。以至于斯。
2，乃，就：有备斯可以无患。
3，劈：“墓门有棘，斧以斯之”。
4，古同“厮”，卑贱。
5，古同“澌”，尽。
6，连词，那么、就：理安，斯得人也。
7，句中句末语气词：哀我人斯。
以上是从我的古汉语虚词词典里查到的
斯
sī
动
（会意。从斤，其声。其所以盛木柿。斤，斧子。本义：劈；砍）
同本义〖split〗
斯，析也。——《说文》
墓门有棘，斧以斯之。——《诗·陈风·墓门》
有斯明享。——《书·酒诰》。郑注：“析也。”
厮（斯）舆之卒。——《汉书·严助传》。注：“析薪者也。”
扯裂〖tear〗
斯，裂也。——《广雅》。王念孙疏证：“今俗语犹呼手裂为斯。”
分开〖divide〗
斯而析之，精至于无伦，大至于不可围。——《庄子》
距离；离开〖leave〗
华胥氏之国…不知斯齐国几千万里。——《列子·黄帝》
斯
sī
代
“斯”假借为“此”，这，这个〖this〗
斯，此也。——《尔雅·释诂》
斯言之玷。——《诗·大雅·抑》
登斯楼也，则有去国怀乡，忧馋畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。——宋·范仲淹《岳阳楼记》
而毅宗之语公主，亦曰：“若何为生我家？”痛哉斯言。——清·黄宗羲《原君》
又如：斯世（此世，今世）；斯人（此人）；生于斯，长于斯
斯
sī
连
则。就〖then〗——表示承接上文，得出结论
人之性，心有忧丧则悲，悲则哀，哀斯愤，愤斯怒，怒斯动，动则手足不静。——《淮南子》
斯
sī
形
通“厮”。古时干粗杂活的奴隶或仆役。引申为卑贱〖humble;low〗
旅琐琐，斯其所取灾。——《易·旅》
乡官部吏，职斯禄薄。——《后汉书·左雄传》上疏
又如：斯役（厮役。指干杂事的劳役）；斯养（即厮养。奴仆）
白色〖white〗
有兔斯首，炮之燔之。——《诗·小雅·瓠叶》
斯
sī
助
表示结构，相等于“之”、“的”〖of〗
秩秩斯干，幽幽南山。——《诗·小雅·斯干》
用在倒装宾语和动词之间，以确指行为的对象，相等于“是”〖be〗
笃公刘，于京斯依。——《诗·大雅·公刘》
用在形容词之后，相等于“然”〖functionword〗
王赫斯怒，爰整其旅。——《诗·大雅》
6. 举例：“斯”在古文中的用法1.析，劈开。
《诗·陈风·墓门》：“墓门有棘，斧以斯之。”毛传：“斯，析也。”
2.分；分开。《庄子·则阳》：“斯而析之，精至於无伦，大至於不可围。”
北魏 郦道元 《水经注·沂水》：“水出 鹿岭山 东南流，左则二川臻凑，右则 诸葛泉 源，斯奔乱流，迳 城阳 之 卢县 。”3.裂，扯开。
《广雅·释诂二》：“斯，裂也。”元 孟祺 等《农桑辑要》卷一：“至三眠后，桑叶但以手斯破，不必刀切，铺叶更厚。”
4.离开；距离。《列子·黄帝》：“ 华胥氏之国 ……不知斯 齐国 几千万里。”
张湛 注：“斯，离也。”5.白色。
《诗·小雅·瓠叶》：“有兔斯首，炮之燔之。” 郑玄 笺：“斯，白也。
今俗语‘斯白’之字作‘鲜’。”6.厮。
卑贱。《后汉书·左雄传》：“乡官部吏，职斯禄薄。”
李贤 注：“斯，贱也。”7.指仆役。
参见“ 斯役 ”、“ 斯养 ”。8.厮。
互相。参见“ 斯擡斯敬 ”、“ 斯缠 ”。
9.见“ 斯须 ”。10.为，是。
《诗·小雅·采薇》：“彼尔维何？惟常之华。彼路斯何？君子之车。”
11.指示代词。此。
《论语·子罕》：“有美玉於斯。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·时序》：“诚哉斯谈，可为叹息。”
《红楼梦》第二八回：“且自身尚不知何在何往，则斯处、斯园、斯花、斯柳，又不知当属谁姓矣！” 曹禺 《北京人》第一幕：“这房子是先人的产业……我们食于斯，居于斯。”12.副词。
皆；尽。《书·金縢》：“ 周公 居东二年，则罪人斯得。”
孔颖达 疏：“罪人於此皆得，谓获三叔及诸叛逆者。”《吕氏春秋·报更》：“ 宣孟 曰：‘斯食之，吾更与女。
’乃复赐之脯二束与钱百。” 高诱 注：“斯，犹尽也。”
《汉书·叙传下》：“辠人斯得，邦家和同。”13.连词。
犹则；乃。《孟子·滕文公下》：“如知其非义，斯速已矣，何待来年。”
唐 韩愈 《与少至李拾遗书》：“拾遗公不疾起，与天下之士君子乐成而享之，斯无时矣。”宋 叶适 《外论一》：“其来寇也，斯与之战；其来服也，斯与之接。”
鲁迅 《集外集拾遗补编·破恶声论》：“使其无是，斯增欷尔。”14.助词。
犹耳、然。《诗·大雅·皇矣》：“王赫斯怒，爰整其旅。”
《礼记·玉藻》：“二爵而言言斯。” 郑玄 注：“斯，犹耳也。”
《论语·乡党》：“色斯举矣，翔而后集。”15.助词。
犹之、的。《诗·周南·螽斯》：“螽斯羽，振振兮。”
16.助词。犹是。
用于宾语提前的倒装句。《诗·豳风·七月》：“朋酒斯飨，曰杀羔羊。”
《诗·大雅·公刘》：“笃 公刘 ，于豳 斯馆。”17.助词。
诗歌中衬字，无实际意义，亦无语法作用。《诗·小雅·甫田》：“乃求千斯仓，乃求万斯箱。”
《诗·大雅·思齐》：“ 太姒 嗣徽音，则百斯男。”18.语气词。
用于句末。《诗·小雅·何人斯》：“彼何人斯，其心孔艰。”
三国 魏 曹植 《洛神赋》：“彼何人斯，若此之艳也。”清 蒲松龄 《聊斋志异·罗刹海市》：“我何人斯，而能永好？”19.姓。
三国 吴有 剡县 吏 斯从 。见《三国志·吴志·贺齐传》。