以下仅供参考。
关于善恶的定义我们一定要清楚，善恶都是针对事物的性质而言的，它们在性质上是不一样的。事物的性质可以认为是法相，法相是有差异的。善恶也有相同的地方，那就是它们从法性的角度看的话，是相通的。所以恶人被美化成了大善人、活菩萨，这种“把恶行当作善行”的混乱、颠倒的所谓“念念向善”，问题就出在将法性的相同与法相的不同搞混了。
丁福保《佛学大辞典》：“法性又名实相真如，法界，涅盘等，异名同体也。性之为言体也，不改也，真如为万法之体，在染在净在有情数在非情数，其性不改不变，故曰法性。”这里提到了无论在染（恶法），还是在净（善法），法性都是一致的。
《佛学次第统编》：“法相诸法一性而相万殊，由万殊之相以言法，故曰法相。”这里提到了事物的法性同而法相有差异。
我们要注意的是，领悟到了事物在本性上是一致的之后，一定还要生起善用（妙用），既不要执著于顽空而不生妙用，又不可以生起恶的心行。因为只有善才是符合佛性的道理的。善的妙用称为“用大”。《起信论》：“三者用大，能生一切世间出世间善因果故。”
2007年8月25日发布于博客圈
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