成语大全网 - 汉语词典 - 中华古典艺术品哪些

中华古典艺术品哪些

圣母玛丽亚

西斯庭圣母

断臂维那斯

蒙拉丽莎的微笑

维那斯诞生(画)

上村松园《雪月花》

川端康成《雪国》

中:清华出浴图

曹植《洛神赋》

宋玉《神女赋》

晚唐代诸子《花间词》

晚唐《仕女图》

元稹《莺莺传》

汤显祖《牡丹亭》

司马相如《长门赋》《凤求凰》

曹雪芹《红楼梦》

来源:洛神赋:

甄洛女士死时四十岁,正是内在美和外在美都同趋成熟,最有魅力的迷人年龄,现在成为一缕冤魂。但文学史上,却为这位冤魂,留下佳话,那就是她跟她丈夫弟弟曹植先生的一段爱情。文学史上没有详细叙述他们叔嫂怎么相识,和怎么幽会。但我们可以想象,这位弟弟初睹嫂嫂容颜时,跟他哥哥一样,也会同样神魂飘荡。而曹植先生文学方面的造诣,跟气质潇洒,远超过浑身流氓气息的哥哥曹丕。真正的爱情是不认识权势的,叔嫂之间,遂存在着灵和肉的爱慕。

这桩奇异的宫廷型亲暱,因曹植先生的一篇赋,而流传下来。在这篇文学作品中,曹植先生当然不敢明目张胆指出跟他相恋的人就是他的嫂嫂,但他用洛水女神“宓妃”代替她,命名为“洛神赋”。赤裸裸的写出嫂嫂的绝伦美艳,和二人的缠绵缱绻。写赋的时间是二二二年,甄洛女士已死一年矣,生既不能再见,只有寄望于冥冥中相会。《昭明文选》特别介绍说,邺城陷落时,甄洛女士被不解风情,只知道肉欲的曹丕先生霸占,曹植先生“殊不能平,昼思夜想,废寝忘食”,我们不能不感到命运对人的作弄,假如当初第一个闯进袁家的不是曹丕,而是曹植,甄洛女士成为曹植夫人矣。二二二年,曹植先生去洛阳朝见老哥,曹丕先生大概要吃老弟的豆腐,或者为了报复老弟的荒唐,就把甄洛女士生前所用的枕头(玉缕金带枕)教他瞧,曹植先生看啦,流下眼泪。曹丕先生索性把枕头送给他,曹植先生辞朝回国(曹植先生当时的封号是甄城王,甄城,今山东省濮县),在洛水过夜,思念甄洛女士,《昭明文选》曰:“忽见女来,自云:‘我本托心君王(曹植),其心不遂,此枕是我在家时从嫁,前与五官中郎将(曹丕),今与君王(曹植)。遂用荐枕席,欢情交集,岂常情所能具,为郭后以糠塞口,令被发羞,将此相貌,重睹君王(曹植)尔。’言讫遂不复见。所在遣人献珠与王(曹植),王(曹植)答以玉佩,悲喜不能自胜,遂作‘感甄赋’,后明帝(曹睿——甄洛女士的儿子)见之,改为洛神赋。”

曹睿先生是曹魏帝国第二任皇帝,他把男女幽会的“宓妃赋”“感甄赋”,改为“洛神赋”,显然他不知道那位风情万种的女神,就是他的娘亲。

神女赋:巫山神女文学作品早见于宋玉《高唐赋》与《神女赋》《高唐赋》宋玉向楚襄王介绍巫山神女:昔者先王尝游高唐怠而昼寝梦见妇人曰:‘妾巫山之女也高唐之客闻君游高唐愿荐枕席’王因幸之去而辞曰:‘妾巫山之阳高丘之阻旦朝云暮行雨朝朝暮暮阳台之下’旦朝视之言故立庙号曰朝云显巫山神女与楚怀王有夜情巫山女神宋玉番描述激起楚襄王极大兴趣也想和位女神发生点故事《神女赋》宋玉写了楚襄王与神女遇合:其夜王寝梦与神女遇其状甚丽王异之其楚襄王因位神女几乎走火入魔:精神恍忽若有所喜纷纷扰扰未知何意目色仿佛乍若有记:见妇人状甚奇异寐而梦之寤自识;罔兮乐怅失志见巫神神女与楚怀王父子关系密切位绝色女神曾主动与楚王父子发生关系之又飘而去 巫山神女作民间传说又另番模样西王母女儿名叫瑶姬和十二姐妹起巫山带帮助大禹治水来化作十二座奇秀绝美峰峦耸立巫峡两岸瑶姬十二仙女杰出代表所立山峰位置高每天第迎来朝霞便赢得了望霞峰亦即神女峰美名 两版本巫山神女身份悬殊古代帝王侍女或称之高级妓女献身于治水大业女英雄活菩萨把人类战胜自灾害功劳记神仙名下或者神仙相助来表明人类行动天经地义合乎世俗民众愿望至于说巫神女帝王服务高级妓女稍嫌论据足因大凡妓女者异性献身总有所图巫山神女与楚王幽会却没提丝毫要求过算种补偿楚王底给立了庙样来巫山神女多少有点妓女嫌疑了随便找来本汉语词典查下神女解释除了有巫山神女朝云暮雨解释外还有解释正妓女 巫山神女与楚襄王故事故事原来讲本意神女有心襄王无意也落花有意流水无情意思 宋玉所做〈神女赋〉分三章.第章描写楚襄王夜梦神女,乃告於宋玉,命其作赋,第二章细致描写神女容颜,装饰,仪态和襄王向神女求爱而遭拒绝过程,章写神女离去之态和楚王对思念.楚王梦见神女并概括讲述神女美貌,作者再由外入内,全力铺陈神女美丽.先写神女外貌端庄,姣丽,丰盈,温润,再写神女形态麼清静,又写神女对恋爱礼自防,突出了神女精神境界.此步步深入,既完成了对神女立体刻划描摹,另方面又其爱情成功给全赋造成种神秘气氛,令人迷茫,令人感慨,令人激动.