结璘宋?张君房《云笈七籖》卷一三《日月星辰》：“大哉郁仪，妙乎结璘，非上真不见，非上仙不闻，以日月五精之神，乘龙步空，足蹑景云。”明?刘基《二鬼》诗：“两眼相逐走不歇，天帝愍其劳逸不调生病患，申命守以两鬼，名曰结璘与郁仪。”又“结璘坐在广寒桂树根，漱嚥桂露芬香菲。”明?夏树芳《踏莎行?三潭映月》词：“宝镜持将十地游，结璘分入三天竺。”清?马位《中秋夜》诗：“结璘授我两三丸，乃是兔捣千年之玄霜。”清?沈起凤《慢卷中秋夜欲访集裳步出泰娘桥已漏三下矣怅然而返调此排闷》词：“结璘筵上相思苦，泪雨何曾歇。”清?沈起凤《沪江月?七夕感旧》词：“结璘列个同心案，金炉里、***热心香。”清?陈泽泰《诉衷情?七夕》词：“瓜菓设，喜蛛流，夜窗幽；结璘案畔，无心乞巧，数尽更筹。”清?虫天子《中国香艳全书》第七集卷四《越畹女史小传?越畹女史诔》：“结璘不反，弄玉长仙，千秋丽质，多化云烟。”
以上诗文所引 “结璘” 这一名称，当今诸词典均只言指月神，无他释。月神，月中之神。这个解释很笼统，因月中之神人传说中很多，除嫦娥以外，还有吴刚丶纤阿丶望舒等。但鄙人认为具体所指即“嫦娥”。
“结璘”一词，最早出现在《黄庭内景经》。《黄庭内景经》作于何时丶何人所著，已无可考，唐人梁丘子为之作注，可知此书为唐代以前人的作品。梁丘子，即白履忠，《唐书》有传。《黄庭内景经?高奔章》：“高奔日月吾上道，郁仪结璘善相保。”唐?梁丘子注：“郁仪，奔日之仙；结璘 ，奔月之仙。”又， 清?厉荃《事物异名录》卷一《月》：“结璘：《大洞经》：‘月，一名结璘。’又《鸡跖集》：‘结璘，奔月之仙’。”
? 据梁丘子及《鸡跖集》中所言，称之为 “奔月之仙”。奔月之仙，古所传只有嫦娥一人。
清?钱谦益《效欧阳詹玩月诗》诗：“下方昏垫了不知，结邻黄文者谁子。”清?钱曾注：“《太平御览》引《七圣记》：‘郁华赤文，与日同居；结璘黄文，与月同居。郁华，日精；结璘，月精’。”
月精，指月中的精怪。月中的精怪，正是嫦娥奔月后变成的，这是古书上有文选记载的。
汉?淮南王《淮南子?览冥训》：“譬如羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”后汉?高诱注：“姮娥，羿妻，羿请不死之药于西王母，末及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也。”康按：《淮南子?览冥训》此条，《初学记》卷一引，“姮娥窃之以奔月”下有“托身于月，是为蟾蜍，而为月精”十二字。
《 淮南子》之记及高诱之注， 均是说：嫦娥奔入月中后变成了蟾蜍，成了月中的精怪。
即然 “结璘” 是月精，那么就等于说是嫦娥。
清?朱起凤《辞通》卷五 “结璘” 条下书证引《湘烟绿》：“结璘，嫦娥别名。”清?黄景仁《月下杂感》诗：“闻道姮娥嫁，于今是结璘。”
以上种种，可见“结璘”为嫦娥之别名无疑！
? 一说，结璘和嫦娥并非一人，与嫦娥同为在月者之仙女名。
清?袁枚《随园随笔》卷三引《三馀帖》：“羿妻嫦娥奔月，羿思之，以米粉作团，呼而祭之，嫦娥遂归。今在月者，乃结璘，非嫦娥也。”
虽然如此，“结璘”当为“嫦娥”之别名是公众的话法与认同，袁氏之说，只不过是此中一个小小的变相插曲而已，不足信！
在诗文中引用的时候，“结璘”这一名称却又有许多变化，为广异闻，现将所见一一列于后：
结磷康按：《黄庭内景经?高奔章》中之“结璘”，一本作“结磷”。
结隣宋?叶廷珪《海录碎事?天》引《七圣记》：“郁华赤文，与日同居；结隣黄文，与月同居，皆日月之神名。”清?朱起凤《辞通》卷五 “结璘” 条下列有 “结隣” 之异目，书证引宋?王应麟《玉海?宫室部》引《七圣记》：“郁仪赤文，与日同居；结隣黄文，与月同居。郁华，日精；结隣，月精。”又引《黄庭经》曰：“‘郁仪结隣’。注：梁丘子曰：‘郁仪，奔日之仙；结隣，奔月之仙’。”隣，“邻（邻）”的异体字。
结邻清?钱谦益《效欧阳詹玩月诗》诗：“下方昏垫了不知，结邻黄文者谁子。”清?汤舟楘《一络索?即玉联环洛阳春上林春鸿雁来宾季秋月》词：“结邻阵阵向天边，料想是、怡情处。”
结鳞《太平御览》卷三引《七圣记》：“郁华赤文，与日同居；结鳞黄文，与月同居。郁华，日精；结鳞，月精。”《辞海?语词分册》“结鳞”条下释云：“月神。也作‘结璘’、‘结邻’、‘结隣’。”
（王吉）璘清?杨在浦《琐窗寒?……姑就肩舆寄宿因见月色光寒巧穿衾枕既赋长篇以志一宵佳况》词：“恍（王吉）璘伴宿，同心彼美，三星佳遇。”见《全清词》顺康卷第6册第3584页。清?汤舟楘《一络索?即玉联环洛阳春上林春鸿雁来宾季秋月》词：“结邻阵阵向天边，料想是、怡情处。”（注：王吉，即左“王”字右“吉”字之字，字库中无此字，输写不出）
月璘清?虫天子《中国香艳全书》第二十集卷四《海陬冶游余录》：“蕊珠丽质，花是繁华；月璘芳心，土成兰麝。”