不放逸是心所名。七十五法之一。百法之一。指防恶修善的精神作用；即能断恶修善、对治放逸而圆满世出世一切善法的心所。
本体：就是行持一切善法的精进
作用：就是行持世间和出世间一切功德
放逸的过患：使自己的功德退失、善法失坏、烦恼分别增盛、身心状况退化，
不放逸的功德：
不放逸者施不望报。皆以回向于一切智。又精进者正断一切恶不善法。成满具足一切善法。不放逸者谓坚持净戒不为后生。悉以回向于无上道。又精进者不惜身命修行忍辱。
不放逸者于诸众生无侵害心。又精进者进诸善法无有厌惓。不放逸者进诸善根向无上道。又精进者于诸禅支心无疲惓。不放逸者于诸禅支不贪味着。又精进者进诸多闻无有厌足。
不放逸者正念修行圣智圣慧。又精进者不舍四摄。不放逸者起化众生。又精进者身心坚住。不放逸者不得身心舍离着法。又精进者慈心等缘一切众生。不放逸者不得所缘众生慈法。又精进者教他众生发一切智心。
不放逸者观一切法皆悉如幻。而不舍离一切智心。又精进者发起三昧。不放逸者将护不令堕于漏尽。又精进者如救头然修集圣谛。不放逸者不随证灭。又精进者为满诸相集善无惓。
不放逸者观于法身。又精进者修净佛土。不放逸者净众生界。又精进者集三十七助菩提法。不放逸者安住寂静解脱之法。
扩展资料
不放逸（梵aprama^da）
心所名。七十五法之一。百法之一。指防恶修善的精神作用；即能断恶修善、对治放逸而圆满世出世一切善法的心所。说一切有部将其归纳为十大善地法之一，谓其有别体。但唯识家将之摄属于十一种善心所，谓其离精进与三善根（无贪、无瞋、无痴）竟不可得，故定无别体。如《俱舍论》卷四云（大正29?19b ）︰「不放逸者，修诸善法，离诸不善法。复何名修﹖谓此於善专注为性。」《成唯识论》卷六云（大正31?30b）︰「不放逸者，精进三根，於所断修，防修为性。对治放逸，成满一切世出世间善事为业。谓即四法於断修事，皆能防修，名不放逸。」
此外，依《增一阿含经》卷四所载，谓无放逸行，即「护心」之意。
参考资料来源:
百度百科-不放逸