一、五音
又曰五声，或五调子，即宫商角徵羽也。无量寿经上曰：「清风时发，出五音声，微妙宫商，自然相和。」宫者土声，最浊，为君，为壹越调，配於中央。商者金声，次浊，为臣，为平调，配於西方。角者木声，半清半浊，为民，为双调整，配於东方。徵者火声。微清，为人事，为黄锺调，配於南方。羽者水声。最清，为万物，为槃涉调，配於北方。即阿於宇伊衣之五音也。
密宗亦配之於五智。
二、五阴
同五蕴，色、受、想、行、识，五法之名义。净影之说，如大乘义章八本所谓：「积集名阴，阴积多法故。」是与新译蕴之义同。天台之说，如止观五上所谓：「阴者，阴盖善法，此就因得名。又，阴是积集，生死重沓，此就果得名。」是阴有荫覆与阴积之二义。
三、五觉
1. 本觉，本有常住之觉体也。2. 始觉，依修行之功，而显本觉之体也。3. 相似觉。於菩萨十信之位而得类似之始觉也。4. 随分觉，菩萨於十住十行十回向之位，而分分得真正之始觉也。5. 究竟觉，於妙觉之位，成究竟至极之始觉，遂与本觉一致也。见《大乘起信论》，三藏法数二十。
又五觉者，众生觉，声闻觉，二乘觉，菩萨觉，佛觉。
资料来源：丁福保佛学大辞典