1. 虎符一词在古代诗词中有何说法
《秦王破阵歌》苍莽白草朔风动古原 扬眉仗剑侠少年挥手千骑如雷铁甲玄 壮志功开万世端马蹄踏破九州风云乱 持节展纛出长安虎符在握将军初加冠 千营一呼势如山路迢遥 征尘黯 阵云集 柝声传请缨击楫而今何人健 且掣龙泉仔细看奇谋帷幄间 定 决胜千里远 韬略运筹敢比孙吴肩忽 移师惊如电 骤 投鞭长河断 纵马何惧干戈险黄沙漫 斜阳阑 矢交坠 勇争先任凭锋刃光错彻骨寒 英风锐气干云天转瞬破敌顽 望 沙场孤月圆 野帐琼筵凯歌震山川听 画角声声残 梦 惊回意依然 滔滔热血男儿胆扫靖狼烟鲲鹏自高旋 四方大任丈夫肩英雄立世功名只等闲 惟愿生民俱欢颜民得平安天下安。
2. 虎符 历史剧原文屈原
原文
屈原 （向风及雷电）风！你咆哮吧！咆哮吧！尽力地咆哮吧！在这暗无天日的时候，一切都睡着了，都沉在梦里，都死了的时候，正是应该你咆哮的时候了 ，应该你尽力咆哮的时候！
尽管你是怎样的咆哮，你也不能把他们从梦中叫醒，不能把死了的吹活转来，不能吹掉这比铁还沉重的眼前的黑暗，但你至少可以吹走一些灰尘，吹走一些沙石，至少可以吹动一些花草树木。你可以使那洞庭湖，使那长江，使那东海，为你翻波浪，和你一同地大声咆哮呵！
啊，我思念那洞庭湖，我思念那长江，我思念那东海，那浩浩荡荡的无边无际的波澜呀！那浩浩荡荡的无边无际的伟大的力呀！那是自由，是跳舞，是音乐，是诗！
啊，这宇宙中的伟大的诗！你们风，你们雷，你们电，你们在这黑暗中咆哮着的，闪耀着的一切的一切，你们都是诗，都是音乐，都是跳舞。你们宇宙中伟大的艺人们呀，尽量发挥你们的力量吧。发泄出无边无际的怒火把这黑暗的宇宙，阴惨的宇宙，爆炸了吧！爆炸了吧！
雷！你那轰隆隆的，是你车轮子滚动的声音？你把我载着拖到洞庭湖的边上去，拖到长江的边上去，拖到东海的边上去呀！我要看那滚滚的波涛，我要听那鞺鞺鞳鞳的咆哮，我要飘流到那没有阴谋、没有污秽、没有自私自利的没有人的小岛上去呀！我要和着你，和着你的声音，和着那茫茫的大海，—同跳进那没有边际的没有限制的自由里去！
啊，电！你这宇宙中最犀利的剑呀！我的长剑是被人拔去了，但是你，你能拔去我有形的长剑，你不能拔去我无形的长剑呀。电，你这宇宙中的剑，也正是，我心中的剑。你劈吧，劈吧，劈吧！把这比铁还坚固的黑暗，劈开，劈开，劈开！虽然你劈它如同劈水—样，你抽掉了，它又合拢了来，但至少你能使那光明得到暂时间的一瞬的显现，哦，那多么灿烂的、多么眩目的光明呀！
光明呀，我景仰你，我景仰你，我要向你拜手，我要向你稽首。我知道，你的本身就是火，你，你这宇宙中的最伟大者呀，火！你在天边，你在眼前，你在我的四面，我知道你就是宇宙的生命，你就是我的生命，你就是我呀！我这熊熊地燃烧着的生命，我这快要使我全身炸裂的怒火，难道就不能迸射出光明了吗？
炸裂呀，我的身体！炸裂呀，宇宙！让那赤条条的火滚动起来，像这风一样，像那海一样，滚动起来，把一切的有形，一切的污秽，烧毁了吧！烧毁了吧！把这包含着一切罪恶的黑暗烧毁了吧！
把你这东皇太一烧毁了吧！把你这云中君烧毁了吧！你们这些土偶木梗，你们高坐在神位上有什么德能？你们只是产生黑暗的父亲和母亲！
你，你东君，你是什么个东君？别人说你是太阳神，你，你坐在那马上丝毫也不能驰骋。你，你红着一个面孔，你也害羞吗？啊，你，你完全是一片假！你，你这土偶木梗，你这没心肝的，没灵魂的，我要把你烧毁，烧毁，烧毁你的一切，特别要烧毁你那匹马！你假如是有本领，就下来走走吧！什么个大司命，什么个少司命，你们的天大的本领就只有晓得播弄人！什么个湘君，什么个湘夫人，你们的天大的本领也就只晓得痛哭几声！哭，哭有什么用？眼泪，眼泪有什么用？顶多让你们哭出几笼湘妃竹吧！但那湘妃竹不是主人们用来打奴隶的刑具么？你们滚下船来，你们滚下云头来，我都要把你们烧毁！烧毁！烧毁！
哼，还有你这河伯……哦，你河伯！你，你是我最初的一个安慰者！我是看得很清楚的呀！当我被人们押着，押上了一个高坡，卫士们要息脚，我也就站立在高坡上，回头望着龙门。我是看得很清楚，很清楚的呀！我看见婵娟被人虐待，我看见你挺身而出，指天画地有所争论。结果，你是被人押进了龙门，婵娟她也被人押进了龙门。
但是我，我没有眼泪。宇宙，宇宙也没有眼泪呀！眼泪有什么用呵？我们只有雷霆，只有闪电，只有风暴，我们没有拖泥带水的雨！这是我的意志，宇宙的意志。鼓动吧，风！咆哮吧，雷！闪耀吧，电！把一切沉睡在黑暗怀里的东西，毁灭，毁灭，毁灭呀！
3. 虎符一词在古代诗词中有何说法（虎竹）《史记?信陵君传》：“公子诚一开口请如姬，如姬 必许诺，则得虎符夺晋鄙军。”
又《文 帝纪》：“初与郡国守相为铜虎符、竹使符。”“虎符”，铜铸，虎形，背有铭 文，分两半，右半留中，左半授予统 兵将帅或地方长官。
调兵时由使臣 持符验合，方能生效。“虎竹”，即虎符与竹使符，皆调兵之信物。
唐?李 白《古风》：“羽檄如流星，虎符合专城。”唐?李益《寄赠衡州杨使君》：“湘竹斑斑湘水春，衡阳太守虎符 新。”
南朝?宋?鲍照《拟古三首》之 一：“留我一白羽，将以分虎竹。”唐?李白《塞下曲》之五将军分虎 竹，战士卧龙沙。”
4. 《元史.谭澄传》译文原文谭澄，字彦清，德兴怀来人。父资荣，金末为交城令。国兵下河朔，乃以县来附，赐金符，为元帅左都监，仍兼交城令。未几，赐虎符，行元帅府事，从攻汴有功。年四十，移病，举弟资用自代。资用卒，澄袭职。澄幼颖敏，为交城令时年十九。有文谷水，分溉交城田，文阳郭帅专其利而堰之，讼者累岁，莫能直，澄折以理，令决水，均其利于民。豪民有持吏短长为奸者，察得其主名，皆以法治之。岁乙未，籍民户，有司多以浮客占籍，及征赋，逃窜殆尽，官为称贷，积息数倍，民无以偿。澄入觐，因中书耶律楚材，面陈其害，太宗恻然，为免其逋，其私负者，年虽多，息取倍而止；亡民能归者，复三年。诏下，公私便之。壬子，复大籍其民，澄尽削交城之不土著者，赋以时集。
中统元年，世祖即位，擢怀孟路总管，俄赐金符，换金虎符。岁旱，令民凿唐温渠，引沁水以溉田，民用不饥。教之种植，地无遗利。改陕西四川道提刑按察使，建言：“不孝有三，无后为大。宜令民年四十无子听取妾，以为宗祀计。”朝廷从之，遂著为令。 四川佥省严忠范守成都，为宋将昝万寿所败，退保子城，世祖命澄代之。至则葬暴骸，修焚室，赈饥贫，集逋亡，民心稍安。会西南夷罗罗斯内附，帝以抚新国宜择文武全才，遂以澄为副都元帅，同知宣慰使司事。比至，以疾卒，年五十八。 世祖尝与太保刘秉忠论一时牧守，秉忠曰：“若邢之张耕，怀之谭澄，何忧不治哉！”游显宣抚大名，尝为诸路总管求虎符宣麻，澄至中书辞曰：“皇上不识谭澄耶？乃为显所举！”中书特为去之。其介如此。 翻译谭澄，字彦清，德兴府怀来县人。父亲谭资荣，金朝末年任交城令，蒙古军攻下河朔地区，谭资荣率全县归附，赐给金符，任命为元帅左都监，仍兼任交城县令。不久，又赐给虎符，为行元帅府事，随从攻打汴京有功。四十岁时生病，举荐弟弟谭资用代理自己的职务。谭资用去世，谭澄又承袭了叔叔的职务。谭澄自幼聪颖，任交城县令时，年仅十九岁。交城境内有一条文谷河，分流灌溉交城的田地，文谷水北岸的郭帅筑堰独揽水利，多年来，人们一直为此事告状，都未获得妥善处理。谭澄以理折服郭帅，令其把水堰决开，使交城百姓均受其利。强豪之民中有人掌握着官吏的短处，因而作奸犯科，谭澄察出他们的姓名，都依法予以治罪。乙未年登记户籍，官府多以客居的人户登记，及到征收赋税，居民逃散殆尽，官府又借贷给百姓，积下的利息有数倍之多，百姓无法偿还。谭澄至朝廷觐见，通过中书令耶律楚村，向太宗窝阔台面陈利害，太宗为之动情，于是下令免去拖欠的赋税，私人所欠的钱物，年月虽长，也只取一倍的利息；逃走的百姓能够归回者，免去三年的租税。诏令下达后，公私都称便。壬子年，又大规模登记户口，谭澄把不是常久居住在交城者的户口全部删去，赋税因此能够按时征收。 中统元年， 元世祖忽必烈即位，擢升谭澄为怀孟路总管，不久又赐给金符，可换用金虎符。这一年大旱，谭澄让百姓开凿唐温渠，引来沁水灌溉田地，百姓得以躲过饥荒；他又教导百姓种田植树，土地都得以充分利用。至元二年，迁升为河南路总管，改任平滦路总管。七年，入朝廷任司农少卿，不久又出朝任京北总管；居官一年，改任陕西四川道提刑按察使，建议说：“不孝有三方面，没有后代是最大的不孝，应该下令，百姓年纪在四十岁以上仍没有儿子的，听凭其娶妾，一接续香火。”朝廷采纳了这个建议，于是颁布命令。四川省严忠范守卫成都，被宋将咎万寿击败，退守成都内城。元世祖忽必烈命谭澄取代严忠范。谭澄赴任后，掩埋抛弃在外的将士遗骸，修缮好被烧毁的房屋，赈济饥饿贫困的百姓，召集逃亡的人众，百姓才稍稍安定。这时西南夷人罗罗斯族归附元朝，元世祖认为安定新归附者，应该选用文武全才的人，于是任命谭澄为罗罗斯副都元帅，同知宣慰使司事。他刚到任便因病去世，享年58岁。元世祖曾与太保刘秉忠评论当时各地方长官，刘秉忠说：“如果都像邢州的张耕，怀来的谭澄，还忧虑不能治理好国家吗？”游显任大名宣抚使，曾经为各路的总管向朝廷请求虎符和委任状，谭澄到中书省辞谢说：“难道皇上不认识我吗？却要由游显举荐！”中书省因此特地把他的名字划掉了，他就是这样耿介
5. 后汉书.杜诗传译文杜诗，字君公，河内汲人也。
少有才能，仕郡功曹，有公平称。更始时，辟大司马府。
杜诗，字君公，河内汲县人。年轻时有才能，在郡里任功曹，胃公正平和的美称。
政权更迭时，被征召做了大司马府的官员。.cn/。=17253